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T38n1776_p0444c18║   維摩義記卷第二 (本)
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T38n1776_p0444c20║   　　　　沙門慧遠撰
T38n1776_p0444c21║   弟子品者。此品之 中命聲聞弟子問疾。良以
T38n1776_p0444c22║   聲聞學在佛後故名為弟。從佛化生故復稱
T38n1776_p0444c23║   子。從其所告以 題章目名弟子品。
T38n1776_p0444c24║   次隨文釋。於中略以 三門分別 。一 對上生起
T38n1776_p0444c25║   以 釋來意。二 對後科分。三依文正解。來意如
T38n1776_p0444c26║   何 。兩義釋之 。一 約序義釋其來意。二 就正宗
T38n1776_p0444c27║   以 解來意。言約序者曲復有二 。一 就佛以 釋。
T38n1776_p0444c28║   前 品維摩現病起發。維摩現病原為起說須佛
T38n1776_p0444c29║   影響故。從此已下如來告問起彼所。說所告
T38n1776_p0445a01║   人先告聲聞故此品來。二 就維摩顯德以 釋。
T38n1776_p0445a02║   前 品之 初 直嘆顯德。前 品之 末寄說顯德。二
T38n1776_p0445a03║   得名為寄化顯德。從此已下寄對顯德。先對
T38n1776_p0445a04║   聲聞顯其德高故此品來。約序如是。言就正
T38n1776_p0445a05║   宗釋來意者。前 品之 中因凡問疾明教凡法
T38n1776_p0445a06║   從凡至聖。從此已下因聖問疾明教聖法。教
T38n1776_p0445a07║   聖之 中先教聲聞故此品來。來意如是。次科
T38n1776_p0445a08║   其文。於中有二 。一 約序科判 。從此至後獨寢
T38n1776_p0445a09║   一 床以 疾臥來文別 有三。一 維摩詰念問為
T38n1776_p0445a10║   由。二 如來因念告命問疾。三維摩念文殊師
T38n1776_p0445a11║   利 與眾來下空室待問。二 就正宗科判 其文。
T38n1776_p0445a12║   從此訖盡香積品來文別 有二 。一 維摩詰念待
T38n1776_p0445a13║   聖問。二 佛知下如來告問顯其所說。科別 如
T38n1776_p0445a14║   是。次釋其文。先解初 段維摩所念。言爾時者。
T38n1776_p0445a15║   生念時也。長者維摩起念人也。自念疾等正
T38n1776_p0445a16║   興念心。然此句中念待聖問。非念為病。良以
T38n1776_p0445a17║   維摩悲物情深。待化如渴。故興此念。維摩現
T38n1776_p0445a18║   病專情為物。心雖為物得佛影響化事 方成。
T38n1776_p0445a19║   故念自己寢疾于床。世 尊大慈寧不垂愍病
T38n1776_p0445a20║   為慈境。故念自己寢疾于床。愍苦唯佛故念
T38n1776_p0445a21║   世 尊。佛有深慈於苦多憐故念大悲。舉佛大
T38n1776_p0445a22║   慈欲使如來愍己病苦并憐所化為己必問。
T38n1776_p0445a23║   有大慈者見應憐故復怪嘖。寧不垂愍寧謂
T38n1776_p0445a24║   安也。我今病苦安能忍此而不垂愍。上心憐
T38n1776_p0445a25║   不名之 為垂。愍謂悲愍。下佛知心遣人往
T38n1776_p0445a26║   問。佛知其意興告所由。下正告之 。先告不堪。
T38n1776_p0445a27║   後告所堪。便 足佛以 何 義通告不堪。解有三
T38n1776_p0445a28║   義。一 為彰如來心等不偏 。所以 通告。與涅槃
T38n1776_p0445a29║   中普告大眾令問相似 。第二 為欲廣寄眾言
T38n1776_p0445b01║   顯維摩德故須通告。告命不堪彰其德高。告
T38n1776_p0445b02║   命堪者顯其德妙。第三為欲廣寄眾言以 顯
T38n1776_p0445b03║   維摩所說之 法故須通告。故下文中先告不
T38n1776_p0445b04║   堪彰昔所說。後告所堪明今所說。等是通告。
T38n1776_p0445b05║   以 何 義故。先告不堪後告堪者。解有兩義。一
T38n1776_p0445b06║   者欲次第等告令問成上三義。以 是義故先
T38n1776_p0445b07║   告不堪。若先告堪後則 無宜告不堪者。第二
T38n1776_p0445b08║   為欲約對不堪顯後能問。所問人高所說必
T38n1776_p0445b09║   深。令人渴仰。以 是義故先告不堪。告不堪中
T38n1776_p0445b10║   先告聲聞後告菩薩。如來熟知聲聞不堪。何
T38n1776_p0445b11║   勞 通告。解二 有三。第一 為顯佛心平等。與
T38n1776_p0445b12║   涅槃中先告比丘令問相似 。第二 為欲廣對
T38n1776_p0445b13║   眾人顯維摩德故須通告。故下文中先告聲
T38n1776_p0445b14║   聞。對之 以 顯維摩德高超出二 乘。後告菩薩。
T38n1776_p0445b15║   對之 以 顯維摩德高過諸菩薩。第三為欲廣
T38n1776_p0445b16║   寄眾言。以 顯維摩所說之 法故須通告。故下
T38n1776_p0445b17║   文中先告聲聞明其所說教聲聞法。後告菩
T38n1776_p0445b18║   薩明其所說教菩薩法。等是通告。以 何 義故
T38n1776_p0445b19║   先告聲聞後告菩薩。解有三義。一 聲聞近佛。
T38n1776_p0445b20║   隨近先告。菩薩不爾。為是後告。第二 為欲聲
T38n1776_p0445b21║   聞菩薩等告令問成前 三義。以 是義故先告
T38n1776_p0445b22║   聲聞。若使如來先告菩薩。後則 無宜更告聲
T38n1776_p0445b23║   聞。以 彼劣 故。第三義者約法次第。前 品之 中
T38n1776_p0445b24║   明教凡法從凡至聖。故此品中次告聲聞。對
T38n1776_p0445b25║   之 以 顯教聲聞法從小至大。故至後品方告
T38n1776_p0445b26║   菩薩。對之 以 顯教菩薩法化法應爾。就此品
T38n1776_p0445b27║   中所告聲聞凡有五 百。前 十別 列 。餘悉總舉。
T38n1776_p0445b28║   就前 十中對初 九人明法身因。對後一 人明
T38n1776_p0445b29║   法身果。就前 九中對初 八 人明修 行法。對後
T38n1776_p0445c01║   一 人明出家法。就前 八 中對前 七人明修 善
T38n1776_p0445c02║   法。對後一 人彰滅惡法。就前 七中對前 六 人
T38n1776_p0445c03║   明修 道行。對後一 人明起通行。修 道行體。起
T38n1776_p0445c04║   通行用。就前 六 中初 舍利 弗明不住 行。次對
T38n1776_p0445c05║   目連明入 證行。對後四人明助 道行。此即地
T38n1776_p0445c06║   經同相三道。就初 人中先告後辭。即告舍利
T38n1776_p0445c07║   汝行問疾是告言也。舍利 名字已如上辨。是
T38n1776_p0445c08║   王舍城波羅門子。其父本是南天竺人。外祖
T38n1776_p0445c09║   先是王舍城中大論義師。王與封邑。舍利 父
T38n1776_p0445c10║   至與其論義。外祖受闕。王奪其封與舍利 父。
T38n1776_p0445c11║   外祖因即嫁女與之 生舍利 弗。其舍利 母先
T38n1776_p0445c12║   與其兄 摩呵[牛*句]絺羅共為言論恒不及兄 。至
T38n1776_p0445c13║   懷舍利 論常得勝。[牛*句]絺因是入 出更學後生舍
T38n1776_p0445c14║   利 。年始七歲。十六 國中論義第一 。後佛出世
T38n1776_p0445c15║   從佛出家。佛弟子中智慧第一 。故餘論中讚
T38n1776_p0445c16║   嘆舍利 唯餘佛世 尊。一 切眾類智慧及多聞
T38n1776_p0445c17║   欲比舍利 。於十六 分中不能及其一 。今先告
T38n1776_p0445c18║   之 。何 故先告。以 其慧勝弟子中標為是先告。
T38n1776_p0445c19║   問曰前 說聲聞德劣 故佛先告。舍利 既是弟
T38n1776_p0445c20║   子中勝。何 故先告。釋言舍利 慧行雖上餘行
T38n1776_p0445c21║   劣 他故後先告。以 聲聞人各有第一 殊勝事
T38n1776_p0445c22║   故。我不堪等是辭言也。於中初 辭次釋後結。
T38n1776_p0445c23║   我不堪任至彼問疾是初 辭也。所以 下釋。故
T38n1776_p0445c24║   我下結。釋中所以 自徵起後。我有何 所以 云
T38n1776_p0445c25║   言不堪。下正辨釋。昔曾彼呵為是不堪。於中
T38n1776_p0445c26║   先舉被呵由緣。時維摩下出被呵辭。時我世
T38n1776_p0445c27║   尊聞是語下由己卑闕彰己不及。初 中憶昔
T38n1776_p0445c28║   舉被呵時。曾於林中出被呵處。宴坐樹下彰
T38n1776_p0445c29║   被呵事 。宴猶默也。默坐樹下名為宴坐。宴晏
T38n1776_p0446a01║   相監。晏是安義宴是默義全 別 。今彰宴矣。下
T38n1776_p0446a02║   出呵辭。所以 須呵為使舍利 捨小舉大并利
T38n1776_p0446a03║   餘人。於中初 言維摩來謂總以 標舉。言告稱
T38n1776_p0446a04║   謂不別 顯之 。先呵後教。唯舍利 弗不必是坐
T38n1776_p0446a05║   為宴坐者是呵言也。唯是敬辭。舍利 出家。維
T38n1776_p0446a06║   摩在俗 。俗 須敬道。是以 言唯。下悉同然。勝坐
T38n1776_p0446a07║   未彰未可全 非故云 不必。下出教辭。於中先
T38n1776_p0446a08║   舉次教後嘆。夫宴坐者是總舉也。夫是語端。
T38n1776_p0446a09║   此舉菩薩勝坐之 法。下別 教示。於中六 句。相
T38n1776_p0446a10║   從為四。初 句為一 教離凡行捨相證寂。次二
T38n1776_p0446a11║   為一 教離小行即寂起用在淨恒染。次一 為
T38n1776_p0446a12║   一 重教離凡捨證寂。後二 為一 重教離行在
T38n1776_p0446a13║   染恒淨。就初 句中不於三界現身意者欲色
T38n1776_p0446a14║   無色是其三界。凡夫在於欲色兩界受色形
T38n1776_p0446a15║   果名為現身。在無色界受心法果說為現意。
T38n1776_p0446a16║   菩薩了 知三界虛妄但 是心作。證實除捨無
T38n1776_p0446a17║   處可在。為是不於三界地中而現身意。是為
T38n1776_p0446a18║   結之 。次兩句中初 句依定即寂起用。後句依
T38n1776_p0446a19║   慧。在淨恒染。就初 句中不起滅定現威儀 者
T38n1776_p0446a20║   滅定是其九次第中滅盡定也。滅盡心想名
T38n1776_p0446a21║   為滅定。義如別 章。此應具 論。威儀 是其四威
T38n1776_p0446a22║   儀 也。行住 坐臥是四威儀 。聲聞滅定捨四威
T38n1776_p0446a23║   儀 菩薩常現。何 故而然。聲聞威儀 事 識心起。
T38n1776_p0446a24║   入 滅定時事 識心滅。故捨威儀 。菩薩威儀 起
T38n1776_p0446a25║   處有三。初 則 依於事 識心起。次則 依於妄識
T38n1776_p0446a26║   心起。終則 依於真識心起。如實三昧法門之
T38n1776_p0446a27║   力 自然而現。如如意珠無心分別 能雨寶物。
T38n1776_p0446a28║   三種心中前 二 無常。滅定能滅。後一 常心。滅
T38n1776_p0446a29║   定不滅。其所滅者在滅定時不起威儀 。其不
T38n1776_p0446b01║   滅者雖在滅定常現威儀 。今據後義以 教舍
T38n1776_p0446b02║   利 。是故說言不起滅定而現威儀 。不捨道法
T38n1776_p0446b03║   現凡事 者聖慧是道。煩惱業等是凡夫事 。聲
T38n1776_p0446b04║   聞在道捨凡夫事 。菩薩常現。何 故而然。聲
T38n1776_p0446b05║   聞之 人未得法空。見煩惱等有而可畏。斷已
T38n1776_p0446b06║   入 聖。故得聖已不能現前 。菩薩窮空知有如
T38n1776_p0446b07║   幻。在而不畏。故常行攝化眾生。所以 不捨。故
T38n1776_p0446b08║   下文中說行非道為通佛道。又復菩薩證入
T38n1776_p0446b09║   緣起三昧法門。法門力 故自然普現共凡夫
T38n1776_p0446b10║   事 。如涅槃說。大般涅槃能建大義。即其事 也。
T38n1776_p0446b11║   聲聞之 人未得此法所以 不能。次一 句中心
T38n1776_p0446b12║   不住 內亦不在外為宴坐者六 根是內六 塵名
T38n1776_p0446b13║   外。凡夫心識依於六 根增上緣生名為住 內。
T38n1776_p0446b14║   依於六 塵緣緣而起說為在外。菩薩不爾。知
T38n1776_p0446b15║   根與塵妄想心起如夢中根夢中塵。心外無
T38n1776_p0446b16║   法。以 知無故離不起。不復依之 集起心識。
T38n1776_p0446b17║   故不住 內亦不在外。故下文言不念內外行
T38n1776_p0446b18║   於平等。又復妄心是無常法六 識並 起。始起
T38n1776_p0446b19║   之 心必有依託。所託中強者名根弱者稱塵。
T38n1776_p0446b20║   真心常住 無所依託。以 無依故不可宣說強
T38n1776_p0446b21║   根弱塵。今教舍利 捨妄取真故。不住 內亦不
T38n1776_p0446b22║   在外方為宴坐。後兩句中初 句明其現起見
T38n1776_p0446b23║   惑而行聖道。後句明其現起修 惑而證涅槃。
T38n1776_p0446b24║   就初 句中於諸見不動 而修 行三十七品為宴
T38n1776_p0446b25║   坐者五 見之 心名為諸見。身邊邪見戒取見
T38n1776_p0446b26║   取是其五 也。菩薩隨化常現超之 名為不動 。
T38n1776_p0446b27║   以 不離故。故下文言八 萬四千諸煩惱門。而
T38n1776_p0446b28║   諸眾生為之 疲勞 。諸佛以 此而作佛事 。雖現
T38n1776_p0446b29║   起之 內心恒止。故常修 行三十七品。不斷煩
T38n1776_p0446c01║   惱入 涅槃者隨化現起貪嗔癡等名為不斷。
T38n1776_p0446c02║   內心恒寂名入 涅槃。是為結之 。此等諸行難
T38n1776_p0446c03║   言方成故名為宴。聖所安處說之 為坐。上來
T38n1776_p0446c04║   別 教。若能如是所印可嘆勝令學。上舉呵辭。
T38n1776_p0446c05║   時我世 尊聞是默止不能加 報申己卑闕彰己
T38n1776_p0446c06║   不及。此語順於外國語法。順此應言世 尊我
T38n1776_p0446c07║   時聞是默止不能加 報。前 辭次釋。故我不任
T38n1776_p0446c08║   結己不堪。次告目連令往問疾。目連性字[牛*句]
T38n1776_p0446c09║   律陀。父先無子從[牛*句]律陀樹神求得。因與立
T38n1776_p0446c10║   稱名律陀。是王舍城輔相之 子。先與舍利 同
T38n1776_p0446c11║   事 那若。心專求道而無所得。設謂無道。那若
T38n1776_p0446c12║   垂終病中微嘆。二 人請問。師何 所嘆。那若答
T38n1776_p0446c13║   曰吾念世 人恩愛所縛。其南天竺金地國王
T38n1776_p0446c14║   身喪火殯。夫人戀憶投火而死。吾為之 嘆。二
T38n1776_p0446c15║   人私記。那若死後有諸商人金地國來。二 人
T38n1776_p0446c16║   訪問如那若語。二 人便 言師定得道。但 我非
T38n1776_p0446c17║   人遂共要契。若有所得必相告語。為要之 後
T38n1776_p0446c18║   佛始出世 。頞鞞比丘入 城乞食。舍利 見其進
T38n1776_p0446c19║   止異常知有勝師。待乞迴還舍利 便 問。汝師
T38n1776_p0446c20║   是誰。頞鞞答言是大沙門。重問汝大沙門何
T38n1776_p0446c21║   所宣說。頞鞞答言諸法因緣生大沙門所說。
T38n1776_p0446c22║   諸法因緣滅大沙門所說。舍利 問之 豁然悟
T38n1776_p0446c23║   解。即於言下道證初 果迴至本處。目連遙見
T38n1776_p0446c24║   即知有得尋便 問之 。舍利 還以 所聞具 答。目
T38n1776_p0446c25║   連聞之 亦悟初 果。二 人因即投佛出家。徒眾
T38n1776_p0446c26║   二 從往至佛所並 得羅漢。目連於佛弟子之
T38n1776_p0446c27║   中神通第一 。今命問疾。於中先告後辭不堪。
T38n1776_p0446c28║   辭中初 總所以 下釋是故下結。初 總了 知。釋
T38n1776_p0446c29║   中所以 自徵起後。下正辨釋。於中有四。一 舉
T38n1776_p0447a01║   己昔被呵由緣。二 時維摩下彰被呵辭。三說
T38n1776_p0447a02║   是法時八 百居出發菩提下教呵利 益。四我
T38n1776_p0447a03║   無此辨自申卑闕彰彼難及。初 中憶昔舉被
T38n1776_p0447a04║   呵時。入 毘耶離於里巷中出被呵處。為居士
T38n1776_p0447a05║   說陳被呵事 。說何 等法。文中不辨。當應為彼
T38n1776_p0447a06║   白衣居士說戒說施生天法等。故下被呵。自
T38n1776_p0447a07║   下第二 明教呵辭。何 故須然。為益目連及諸
T38n1776_p0447a08║   居士所以 教呵。文中維摩來謂總舉。唯下是
T38n1776_p0447a09║   別 。別 中不當如仁者說是呵辭也。教不應法
T38n1776_p0447a10║   故曰不當。又不應機亦是不當。夫說法下教
T38n1776_p0447a11║   其正說。於中有二 。一 約所說法體以 教。二 夫
T38n1776_p0447a12║   說法者無說無示下約就能說之 儀 以 教。前
T38n1776_p0447a13║   中廣顯法寶之 相令人證入 。於中初 總。法無
T38n1776_p0447a14║   不別 。法相如是豈可說下以 理及責。就初
T38n1776_p0447a15║   總中夫說法者總舉說事 。當如法說總以 教
T38n1776_p0447a16║   勸 。當如法寶體性而說。法無生下隨法別 教。
T38n1776_p0447a17║   於中廣顯法寶體相令依宣說。法寶體相如
T38n1776_p0447a18║   涅槃經念法中說。妙寂離相圓具 眾義。諸佛
T38n1776_p0447a19║   菩薩所遊行處常恒不變。此即經中佛性真
T38n1776_p0447a20║   法如來藏矣。藏是一 切諸法實性。是實性中
T38n1776_p0447a21║   無諸法相。故此文中破相顯之 。宣說無生亦
T38n1776_p0447a22║   無諸法。言雖說空約實而辨。故下文中皆就
T38n1776_p0447a23║   法體說無眾生無壽命等。然法虛融義無不
T38n1776_p0447a24║   在。今此且約五 陰及與十八 界門而演說之 。
T38n1776_p0447a25║   餘類可知。先就五 陰明法離相法無我所。離
T38n1776_p0447a26║   我所下就十八 界明法離相。眾生起計多在
T38n1776_p0447a27║   此處故就論之 。前 五 陰中句別 有十。辨義唯
T38n1776_p0447a28║   二 。前 之 四句明人無我。後之 六 句明法無我。
T38n1776_p0447a29║   二 無我義廣如別 章。此應具 論。人無我中四
T38n1776_p0447b01║   句何 別 。初 句明其真法體中無有眾生。第二
T38n1776_p0447b02║   無我第三無壽第四無人。此即是彼勝鬘經
T38n1776_p0447b03║   中如來藏者非我眾生非命非人四種義也。
T38n1776_p0447b04║   我眾生等四種何 異而須別 遣。通釋一 物其
T38n1776_p0447b05║   猶眼目。於中別 分非無差異。異相如何 。宣說
T38n1776_p0447b06║   陰體以 為神主 名之 為我。和合之 中計有定
T38n1776_p0447b07║   實說為眾生。相續之 中計有神性任持不斷
T38n1776_p0447b08║   名為壽命。作用之 中立有主 宰說之 為人。番
T38n1776_p0447b09║   對彼故說無我人眾生壽命。故彼轉女身經
T38n1776_p0447b10║   說云 觀內無我外無眾生。內外和合無其壽
T38n1776_p0447b11║   命畢竟清淨。所以 無人。觀內無我陰體非神。
T38n1776_p0447b12║   外無生者五 陰集用望其陰體名之 為外。於
T38n1776_p0447b13║   中無實名無眾生。內外和合無壽命者陰共
T38n1776_p0447b14║   假生相續名命。無別 命體畢竟清淨。名無人
T38n1776_p0447b15║   者宰用名人。以 無我體人用亦無畢竟淨。文
T38n1776_p0447b16║   中初 言法無眾生正明理無。謂於真實法寶
T38n1776_p0447b17║   體中無有眾生。所無有三。一 無橫計神我眾
T38n1776_p0447b18║   生。二 於假名眾生之 中無其定性。三無假名
T38n1776_p0447b19║   眾生之 相。此等皆是情相之 有故悉無之 。餘
T38n1776_p0447b20║   用類爾。離生垢者彼情顯理。取我之 心名眾
T38n1776_p0447b21║   生垢。真法之 中無此我心名離生垢。以 無垢
T38n1776_p0447b22║   心故無眾生。第二 句中法無我者正明理無。
T38n1776_p0447b23║   亦真法中無三種我準前 可知。離我垢者破
T38n1776_p0447b24║   情顯理義同前 解。此兩句中破情顯理。後二
T38n1776_p0447b25║   句中破相顯理宜須記知。第三句中法無壽
T38n1776_p0447b26║   命正明理無。亦真法中無三種壽。準前 可知。
T38n1776_p0447b27║   離生死者破相顯理。若真法中有其生死。故
T38n1776_p0447b28║   可就之 說有壽命。既無生死就何 說壽。第四
T38n1776_p0447b29║   句中法無人者正明理無。亦真法中無三種
T38n1776_p0447c01║   人。準前 可知。前 後際斷破相顯理。有為之 法
T38n1776_p0447c02║   前 後相起。前 為前 際後為後際。若真法中有
T38n1776_p0447c03║   此二 際。則 可就之 以 說於人。真中無此。就何
T38n1776_p0447c04║   說人。於情為有於理本無。番情顯理故說為
T38n1776_p0447c05║   斷。非有所除。就後六 句明法空中初 二 離相
T38n1776_p0447c06║   次二 離名。次有一 句結前 離相。末後一 句結
T38n1776_p0447c07║   上離名。初 兩句中前 之 一 句正明離相。相後
T38n1776_p0447c08║   之 一 句破去心緣成前 離相。就初 句中法常
T38n1776_p0447c09║   寂然正明理無。真法不動 故曰寂然。滅諸法
T38n1776_p0447c10║   者破相顯寂。五 陰是相於真本無名滅諸相。
T38n1776_p0447c11║   有相不寂無故寂矣。就後句中法離於相正
T38n1776_p0447c12║   明理無。於真法中無五 陰相名法離相。無所
T38n1776_p0447c13║   緣者破相顯理。若真此中有相可緣不名離
T38n1776_p0447c14║   相。於真法中無相可緣故法離相。以 無所緣
T38n1776_p0447c15║   能緣亦無。次兩句中前 之 一 句破名破說。後
T38n1776_p0447c16║   之 一 句破去心覺成前 離說。就初 句中法無
T38n1776_p0447c17║   名字正明理無。謂真法中無彼妄想所立名
T38n1776_p0447c18║   字。言語斷者破去言說顯成無名。名是言本。
T38n1776_p0447c19║   以 無名故言語不生名言語斷。舉語言斷成
T38n1776_p0447c20║   名無矣。就後句中法無言說離覺觀故破情
T38n1776_p0447c21║   顯理。覺觀言因。以 真法中無覺觀故言語不
T38n1776_p0447c22║   生故無言說。麁思名覺納思稱觀。此皆精
T38n1776_p0447c23║   道。真法出情故無覺觀。次下一 句結前 離相。
T38n1776_p0447c24║   法無形相正辨理無。謂真法中無陰形相。以
T38n1776_p0447c25║   此結前 離相之 義故說無相。如虛空故類以
T38n1776_p0447c26║   顯之 。真法離相似 世 大虛故言如空。自下一
T38n1776_p0447c27║   句結前 離名。法無戲論正明理無。理外名言
T38n1776_p0447c28║   斯成戲論。真中離此名無戲論。以 此結前 離
T38n1776_p0447c29║   名之 義故說無戲。畢竟空故釋以 顯無。永絕
T38n1776_p0448a01║   言論名畢竟空。上來就陰明法離相。自下第
T38n1776_p0448a02║   二 就十八 界明法離相。六 根六 塵及以 六 識
T38n1776_p0448a03║   是十八 界。文中句別 有其十九。初 之 一 句明
T38n1776_p0448a04║   人無我。後十八 句明法無我。就初 句中法無
T38n1776_p0448a05║   我所正明理無。明真法中無我及所義如上
T38n1776_p0448a06║   解。離我所故釋以 顯無。法空中句雖十八 相
T38n1776_p0448a07║   從為三。初 有六 句明六 根空。法無動 下五 句
T38n1776_p0448a08║   之 文明六 識空。法離好下七句之 文明六 塵
T38n1776_p0448a09║   空。初 六 句中前 三破相。後三即實。就前 三中
T38n1776_p0448a10║   初 句約識以 明根空。第二 得塵以 彰根空。第
T38n1776_p0448a11║   三約自而顯根空。就初 句中法無分別 正明
T38n1776_p0448a12║   理無。於真法中無有六 根生識了 塵名無分
T38n1776_p0448a13║   別 。離諸識故釋以 顯無。於事 分齊六 根生識。
T38n1776_p0448a14║   真中無此名離諸識。以 離諸識故無分別 。第
T38n1776_p0448a15║   二 句中法無有比正明理無。根塵相對名之 為
T38n1776_p0448a16║   比。真中無此名法無比。相待者無釋以 顯無。
T38n1776_p0448a17║   以 無根塵相形待故說為無比。第三句中法
T38n1776_p0448a18║   不屬因正明理無。於事 分齊根從因起與因
T38n1776_p0448a19║   作果名為屬因。真中無此名不屬因。不在緣
T38n1776_p0448a20║   故釋以 顯無。親生名因疎助 稱緣。有緣可在
T38n1776_p0448a21║   則 可對之 說其屬因。無緣可在知復對何 說
T38n1776_p0448a22║   為屬因。亦可緣者因之 別 稱。言不在緣當知
T38n1776_p0448a23║   猶是不在因矣。不能重言彰不在緣。生不離
T38n1776_p0448a24║   緣因之 為在。真不假緣故曰不在。不在緣故
T38n1776_p0448a25║   不屬因耳。後三句中約如法性實際三藏以 顯
T38n1776_p0448a26║   即實。此三何 異。於真法中空名為如。有名法
T38n1776_p0448a27║   性。非有非無說實際。真云 何 空。離相離性。云
T38n1776_p0448a28║   何 不空。具 諸佛法。云 何 復名非有非無。有無
T38n1776_p0448a29║   同體。此如法性實際之 義。廣如別 章。此應具
T38n1776_p0448b01║   論。所顯真法共此三門同體義分。故得以 法
T38n1776_p0448b02║   即如法性實際等也。就初 句中法同法性當
T38n1776_p0448b03║   相正辨。如來藏中一 切佛法名為法性。所辨
T38n1776_p0448b04║   真法與彼一 體。一 而不異故說為同。法性云
T38n1776_p0448b05║   何 而說同乎。法性清淨常恒不變。所辨亦爾
T38n1776_p0448b06║   故說同矣。入 諸法故釋以 顯同。入 猶順也。順
T38n1776_p0448b07║   諸法性故名為同。此一 體法云 何 名順云 何
T38n1776_p0448b08║   名入 。體性雖一 義門恒別 。義別 體同故得云
T38n1776_p0448b09║   入 。下皆同爾。第二 句中法隨於如當相正辨。
T38n1776_p0448b10║   不異如義。法界雖別 空理不異故說為如。所
T38n1776_p0448b11║   辨之 法順彼如理故名為隨。此與如一 何 得
T38n1776_p0448b12║   言隨。義如前 解。門別 義同故得說隨。前 同此
T38n1776_p0448b13║   隨言左右耳。無所隨故釋成隨義。以 於有法
T38n1776_p0448b14║   無有隨故。隨順如也。第三句中法住 實際當
T38n1776_p0448b15║   相正辨。際謂際畔處之 別 稱。窮實之 處名為
T38n1776_p0448b16║   實際。所辨真法即於實際名之 為住 。前 隨此
T38n1776_p0448b17║   住 言左右耳。諸邊不動 釋成住 義。不為有無
T38n1776_p0448b18║   二 邊傾 動 故住 實際。其次五 句明識空中前
T38n1776_p0448b19║   二 破相後三即實。前 兩句中初 約塵以 明識
T38n1776_p0448b20║   空。後句正就識體明空。就初 句中法無動 搖
T38n1776_p0448b21║   正明理無。六 識之 心往來取塵名為動 搖。真
T38n1776_p0448b22║   法常住 不同於彼名不動 搖。不依六 塵釋以
T38n1776_p0448b23║   顯無。不同六 識六 塵生故無動 搖。就後句中
T38n1776_p0448b24║   法無去來正明理無。六 識之 心三世 流轉名
T38n1776_p0448b25║   為去來。去是過去來是未來。真法不爾故無
T38n1776_p0448b26║   去來。常不住 故釋以 顯成。現在名住 。若使真
T38n1776_p0448b27║   法曾住 現在故可對之 說去說來。法無現住 。
T38n1776_p0448b28║   知復望何 說去說來。此二 遣相。下三即實。即
T38n1776_p0448b29║   三脫門。三脫之 門義如後解。法順空者順空
T38n1776_p0448b30║   門也。隨無相者隨無相門。應無作者應無作
T38n1776_p0448c01║   門。前 順次隨後說其應。綺亦言耳。亦以 真
T38n1776_p0448c02║   法與此三門義異體同故得說順說隨說應。
T38n1776_p0448c03║   就後七句明塵空中初 有四句。正就塵體以
T38n1776_p0448c04║   說其空。次有一 句。約根辨空。次有一 句。復說
T38n1776_p0448c05║   塵體以 明其空。末後一 句約識論空。就初 四
T38n1776_p0448c06║   中法離好醜明離塵相。於事 分齊塵有美惡
T38n1776_p0448c07║   名為好惡為名醜。真法無此故說為離。法無
T38n1776_p0448c08║   增損明離塵法用。順益名增違總稱損。真
T38n1776_p0448c09║   法離此名無增損。法無生滅法無所歸明離
T38n1776_p0448c10║   塵體。六 塵之 體有起有盡說為生滅。屬人曰
T38n1776_p0448c11║   歸。真法無此故無生滅。亦無所歸。此一 分竟。
T38n1776_p0448c12║   法過眼耳鼻舌身心約對六 根以 明塵空。於
T38n1776_p0448c13║   事 分齊六 塵是其六 根所行不名為過。真中
T38n1776_p0448c14║   無塵根等不及故名為過。此兩分竟。法無高
T38n1776_p0448c15║   下還就塵體以 辨其空。於事 分齊塵有勝劣 。
T38n1776_p0448c16║   上地塵勝名之 為高。下地塵劣 說以 為下。真
T38n1776_p0448c17║   法離此故無高下。常住 不動 釋無高下。此三
T38n1776_p0448c18║   分竟。法離觀行約識辨空。於事 分齊塵為識
T38n1776_p0448c19║   緣不離觀行。於真法中無塵可緣。是故名離
T38n1776_p0448c20║   一 切觀行。上來別 教。法相如是豈可說者以
T38n1776_p0448c21║   理反責。牒前 所辨名法如是。名相但 絕心行
T38n1776_p0448c22║   亦無豈可宣說。上來得就所說以 教。下次約
T38n1776_p0448c23║   就能說以 教。於中先教離四種心。然後說下
T38n1776_p0448c24║   結勸 宣說。何 者四心。一 教除見心。二 當了 下
T38n1776_p0448c25║   教離癡心。三以 大悲不教捨小心。四念報
T38n1776_p0448c26║   恩下教遠凡心。初 句之 中教令遠離我人之
T38n1776_p0448c27║   報名除見心。於中初 先法說以 教。夫說法者
T38n1776_p0448c28║   無說無示明無說人。將言對法名之 為說。以
T38n1776_p0448c29║   言對人目之 為示。於理實無名無說示。夫聽
T38n1776_p0448c30║   法者無得明無聽人。以 聽對言目之 為聞。將
T38n1776_p0449a01║   聽對法說以 為得。於理亦無名無聞得。次以
T38n1776_p0449a02║   喻顯。譬如幻士喻無說人。為幻士說喻無聽
T38n1776_p0449a03║   人。當建下勸 。第二 句中教知根法然後起說
T38n1776_p0449a04║   名離癡心。當了 眾生根有利 鈍勸 知根也。以
T38n1776_p0449a05║   前 目連說不應機故勸 了 根。善於知見所罣
T38n1776_p0449a06║   礙勸 知法也。以 前 目連言不當理故勸 知法。
T38n1776_p0449a07║   第三句中教修 廣心。教生大意名捨小心。以
T38n1776_p0449a08║   大悲者教修 廣心。廣念眾生名為大悲。讚于
T38n1776_p0449a09║   大乘教生大心。以 心大故稱讚大乘。第四句
T38n1776_p0449a10║   中教離魔業外道邪學名遠凡心。念報佛恩
T38n1776_p0449a11║   教離魔業。依佛法而得利 益及欲加 損名背
T38n1776_p0449a12║   佛恩。菩薩番彼念欲護法名報佛恩。不斷三
T38n1776_p0449a13║   寶教離外道。外道習邪乘違正法名斷三寶。
T38n1776_p0449a14║   菩薩番彼自求正法轉教他人能令三寶相續
T38n1776_p0449a15║   不絕。是故名為不斷三寶。上來別 教。然後說
T38n1776_p0449a16║   法總以 結勸 。上來第二 明教呵辭。第三教益。
T38n1776_p0449a17║   第四目連自中卑闕。文顯可知。前 辭後釋。
T38n1776_p0449a18║   是故不任總結不堪。前 對舍利 明不住 法。次
T38n1776_p0449a19║   對目連明其證法。下對四人明助 行法。於中
T38n1776_p0449a20║   初 對迦葉須菩明乞食行攝功 德法。後對富
T38n1776_p0449a21║   樓及迦旃延明入 法行攝智慧法。就前 二 中
T38n1776_p0449a22║   初 對迦葉明乞食法。後對須菩明取食法。就
T38n1776_p0449a23║   後二 中初 對富樓明起行法。後對迦旃明生
T38n1776_p0449a24║   解法。所辨如是。先告迦葉令法問疾。迦葉
T38n1776_p0449a25║   是姓。字摩訶波羅耶檀那。此翻名為大施先
T38n1776_p0449a26║   矣。摩訶是大。檀那是施。波羅耶者名之 為先。
T38n1776_p0449a27║   是王舍城波羅門種家極臣富。婦名婆山。其
T38n1776_p0449a28║   人昔於遊葉佛時作薄像 師。時有一 女。時一
T38n1776_p0449a29║   金玔。倩此像 師修 營佛像 。由斯福善恒相逢
T38n1776_p0449b01║   遇。今值佛世 還為夫婦。身並 金色。在俗 無欲。
T38n1776_p0449b02║   同皆出家齊得羅漢。其中委曲事 如經說。迦
T38n1776_p0449b03║   葉即於佛弟子中頭陀第一 常行乞食。今命
T38n1776_p0449b04║   問疾。於中先告汝行問疾。迦葉眾多將大以
T38n1776_p0449b05║   標。下辭不堪。於中初 總所以 下釋是故下結。
T38n1776_p0449b06║   釋中所以 自徵起後。下對辨釋。文別 有三。一
T38n1776_p0449b07║   舉昔日被呵由緣。二 時維摩下出被呵辭。三
T38n1776_p0449b08║   時我世 尊聞說是下自彰卑闕顯彼難敵。初
T38n1776_p0449b09║   中憶昔舉被呵時。於貧里乞出被呵事 。迦葉
T38n1776_p0449b10║   立意立憐其貧者無有福善現受貧總。今
T38n1776_p0449b11║   受其施欲令當富。故貧里乞。由斯不等故後
T38n1776_p0449b12║   被呵。自下第二 維摩教呵。何 故須然。為使迦
T38n1776_p0449b13║   葉棄小學大是以 教呵。文中維摩來謂總舉
T38n1776_p0449b14║   下別 顯之 。別 中先呵。住 平等法應次行下是
T38n1776_p0449b15║   教辭也。呵中初 言有慈悲心而不不能普是
T38n1776_p0449b16║   正呵也。捨富從貧出不普不普事 。又復前 句
T38n1776_p0449b17║   有慈不普違於菩薩等慈故呵。捨富從貧違
T38n1776_p0449b18║   頭陀中次乞故呵。教中有三。一 正教。乞食二
T38n1776_p0449b19║   名乞心。二 以 空聚下就乞食時教妨過儀 。三
T38n1776_p0449b20║   者若能不捨八 邪已下就乞食後教生道法。
T38n1776_p0449b21║   前 中四句準事 不次。次而論之 。行乞為始次
T38n1776_p0449b22║   乞第二 取為第三受為第四。但 今文中為欲
T38n1776_p0449b23║   次乞教令利 他故在先論。行乞與後取之 為
T38n1776_p0449b24║   受同教自利 。故迴後說。又得次乞教捨二 乘
T38n1776_p0449b25║   居使之 過故在先論。行乞與後取受二 事 同
T38n1776_p0449b26║   教捨凡生死之 過。故迴後說。初 次乞中住 平
T38n1776_p0449b27║   等法教修 等心。番前 有慈而不能普。應次行
T38n1776_p0449b28║   乞教修 等行。番前 捨富從貧里乞。後三句中
T38n1776_p0449b29║   斯教自為言有隱顯。初 句為離生死之 緣須
T38n1776_p0449c01║   行乞食。第二 為斷生死之 因須取揣食。第三
T38n1776_p0449c02║   為捨生死之 果須受彼食。就初 句中為不食
T38n1776_p0449c03║   故應行乞者食是身緣。得淨法身方能捨遠。
T38n1776_p0449c04║   彼淨法身要修 捨世 資生之 業。乞食資身行
T38n1776_p0449c05║   道方得故為不食。須行乞也。第二 句中為壞
T38n1776_p0449c06║   和合應取食者因能聚果名為和合。內證真
T38n1776_p0449c07║   道方以 永離。其道必由捨世 資生。從他取食
T38n1776_p0449c08║   資身起行方能證會。是故為壞和合之 相應
T38n1776_p0449c09║   取揣食。自從他求。爾時名取。為不受故應受
T38n1776_p0449c10║   食者不受生死有為之 果名為不受。不受唯
T38n1776_p0449c11║   佛。佛果二 由捨世 榮生。從他受取資身起道
T38n1776_p0449c12║   方能剋 證。故為不受。須受彼食他與領得方
T38n1776_p0449c13║   名為受。自下第二 教防過儀 。以 空聚想入 聚
T38n1776_p0449c14║   落者就入 聚時教離人想。觀聚無人故名為
T38n1776_p0449c15║   空。入 聚多起男女等結故教修 空。所見色下
T38n1776_p0449c16║   就行乞時教離法想。於乞食時多於六 塵而
T38n1776_p0449c17║   生諸結。故教防離。然此文中於六 塵境治法
T38n1776_p0449c18║   各異。於色塵境教觀根空而為對治。於聲塵
T38n1776_p0449c19║   境教觀境虛而為對治。於香塵境教類麁事
T38n1776_p0449c20║   而為對治。於味塵境教離取心而為對治。於
T38n1776_p0449c21║   觸塵教離能取及所取事 而為對治。於法塵
T38n1776_p0449c22║   境教觀境空而為對治。立從皆得為約此六 。
T38n1776_p0449c23║   教人多治顯隱異論。初 言見色與盲等者盲
T38n1776_p0449c24║   人無根於色不著。行者應爾。觀眼體空同盲
T38n1776_p0449c25║   無根於色不取。故下文言若知眼性於色不
T38n1776_p0449c26║   貪不恚不癡。餘亦應然。言所聞聲與嚮等者
T38n1776_p0449c27║   嚮虛無無可貪取。觀聲似 彼虛假無實無可
T38n1776_p0449c28║   貪取。餘亦應爾。言所嗅香與風等者風事 浮
T38n1776_p0449c29║   麁人多不著。觀香似 彼莫生貪著。餘皆應然。
T38n1776_p0450a01║   言所食味不分別 者標杓無心雖在諸味不生
T38n1776_p0450a02║   分別 。行者應爾。當如標杓除去心想莫生分
T38n1776_p0450a03║   別 。餘悉應爾。言受諸觸如香證者智證法時
T38n1776_p0450a04║   不見己心以 為能取。不見前 境以 為所取。行
T38n1776_p0450a05║   者應爾。知身體空無其能覺。亦觀境空無其
T38n1776_p0450a06║   所覺。故如智證餘亦應然。知法如幻無自他
T38n1776_p0450a07║   性教觀性空。幻無定性諸法像 此。幻法無體
T38n1776_p0450a08║   名無自性。此幻法中亦無妄計我人等實名
T38n1776_p0450a09║   無他性。本自不然今亦不滅教觀相空。如彼
T38n1776_p0450a10║   幻化因緣法相畢竟空寂何 但 無性。相亦不
T38n1776_p0450a11║   有。以 無相故無法可生。故本不然。無法可盡
T38n1776_p0450a12║   故今不滅。又知如幻明法非無。無自性等顯
T38n1776_p0450a13║   法非有。無自他性明非性有。本自不然今亦
T38n1776_p0450a14║   不滅明非相有。義如前 解。又復知法如幻相
T38n1776_p0450a15║   者明知世 諦。無自性等明解真諦。無自他性
T38n1776_p0450a16║   性空真諦。本自不然今亦不滅相空真諦。亦
T38n1776_p0450a17║   如上釋。觀法既然餘塵類爾。上來第二 於乞
T38n1776_p0450a18║   食時教防過儀 。自下第三就乞得後食用之
T38n1776_p0450a19║   時教生道法。句別 有十。前 之 三句正教起道。
T38n1776_p0450a20║   中間五 句彰益勸 為。末後兩句嘆勝勸 學。就
T38n1776_p0450a21║   前 三中初 二 教起利 他之 行。後一 教修 自利
T38n1776_p0450a22║   之 行。復前 二 中不捨八 邪入 八 解脫約因以
T38n1776_p0450a23║   教。聲聞獨善故捨八 邪入 八 解脫。菩薩兼 利
T38n1776_p0450a24║   隨物現同故不捨八 邪入 八 解耳。言八 邪者
T38n1776_p0450a25║   番八 正說八 邪。邪見邪思邪語邪業乃至邪
T38n1776_p0450a26║   定。言八 解者一 義名彼八 正之 道為八 解脫。
T38n1776_p0450a27║   彼八 與邪正相番故。亦可名彼內有色相外
T38n1776_p0450a28║   觀色等為八 解脫。修 彼能治貪食過故。故下
T38n1776_p0450a29║   文言佛說八 解仁者受行。豈雜欲食而聞法
T38n1776_p0450b01║   乎。故教人中言以 邪相入 正法者約果以 教。
T38n1776_p0450b02║   邪相世 間正法涅槃。聲聞獨度捨邪入 正。菩
T38n1776_p0450b03║   薩兼 益隨物現同。不捨世 間而證涅槃。故不
T38n1776_p0450b04║   捨邪入 正法矣。上教利 他下教自利 。言以 一
T38n1776_p0450b05║   食施一 切者下施眾生。施有二 種。一 施令食。
T38n1776_p0450b06║   二 以 食施之 。共將奉佛及眾賢聖為是須施。
T38n1776_p0450b07║   供 養諸佛及眾賢者上用奉聖。作決定意勿
T38n1776_p0450b08║   得隨冥 。為此施竟然後自食。上來三句正教
T38n1776_p0450b09║   起行。次下五 句彰益勸 為。初 有兩句。就上初
T38n1776_p0450b10║   句不捨八 邪入 八 解脫以 明彼益。如是食者
T38n1776_p0450b11║   牒前 起後。下就論益。非有煩惱非離煩惱約
T38n1776_p0450b12║   慧辨益。非入 定意非起定意約定彰益。以 前
T38n1776_p0450b13║   不捨八 邪義故非離煩惱非入 定意。於八 邪
T38n1776_p0450b14║   中有邪見故非離煩惱。有邪定故非入 定意。
T38n1776_p0450b15║   以 前 入 於八 解義故非有煩惱非起定意。以
T38n1776_p0450b16║   八 解中有正見故非有煩惱。有正定故非起
T38n1776_p0450b17║   定意。次有一 句。就前 第二 邪相入 正以 明證
T38n1776_p0450b18║   益。非住 世 間是前 文中入 正法也。非住 涅槃
T38n1776_p0450b19║   是前 文中以 邪相也。下有兩句。就上第三食
T38n1776_p0450b20║   施一 切供 諸佛等以 明修 益。其有施者牒前
T38n1776_p0450b21║   一 食施於一 切供 佛及聖。下就論益。言無大
T38n1776_p0450b22║   福無小福者就因辨益。以 等施故無有偏 施。
T38n1776_p0450b23║   凡夫小福亦無偏 施。賢聖大福。言不為益不
T38n1776_p0450b24║   為損者約果辨益。以 等施故無有偏 施。持戒
T38n1776_p0450b25║   之 益施破戒之 損。上來彰益。下嘆顯勝令人
T38n1776_p0450b26║   習學。於中兩句。初 言是為正入 佛道不依聲
T38n1776_p0450b27║   聞。前 三句中結嘆初 二 不捨八 邪入 八 解脫
T38n1776_p0450b28║   以 邪入 正。行無偏 著上順佛德名正入 道。不
T38n1776_p0450b29║   同聲聞捨邪取正。所以 不依。為不空食人之
T38n1776_p0450c01║   施者結嘆第三施以 一 食施於一 切供 佛及聖。
T38n1776_p0450c02║   生福廣大故不空食人之 施也。自下第三自
T38n1776_p0450c03║   彰卑闕顯彼難敵。於中四句。一 彰己昔日聞
T38n1776_p0450c04║   法欣慶得未曾有。二 即於下明已聞說準此
T38n1776_p0450c05║   類餘乘於一 切菩薩深敬。三復作念下彰己
T38n1776_p0450c06║   昔日教嘆維摩斯有在家俗 人之 名。辨才智
T38n1776_p0450c07║   慧乃能如是自在無礙。四其誰下明已因是
T38n1776_p0450c08║   慕大厭小。其誰不發三菩提心是慕大也。從
T38n1776_p0450c09║   是不復勸 人聲聞辟支佛行是厭小也。前 辭
T38n1776_p0450c10║   次釋。是故不任總結不堪。次告須菩提令往
T38n1776_p0450c11║   得疾。外國正名為須浮帝。傳者音殊名須菩
T38n1776_p0450c12║   提。其須浮帝此名善吉亦曰空生。初 生之 日
T38n1776_p0450c13║   家物悉空故名空生。其人於佛弟子之 中解
T38n1776_p0450c14║   空第一 。又傳無諍三昧亦勝。今命問疾。先告
T38n1776_p0450c15║   後辭。辭中初 總次釋後結。釋中所以 自徵起
T38n1776_p0450c16║   後下對釋之 。於中有四。一 舉己昔日被呵由
T38n1776_p0450c17║   緣。二 時維摩下出被呵辭。三時我世 尊聞此
T38n1776_p0450c18║   芒然不識已下自申己闕彰彼難敵。四說是
T38n1776_p0450c19║   法時二 百天子得法眼下教呵利 益。初 中憶
T38n1776_p0450c20║   昔舉被呵時。入 舍乞食陳被呵事 。自下第二
T38n1776_p0450c21║   維摩教呵。何 故須然。為益須菩并淨二 百天
T38n1776_p0450c22║   子法眼故須教呵。於此之 中維摩初 先取鉢
T38n1776_p0450c23║   盛飯。後正呵詰。何 不直呵乃先取鉢盛滿飯
T38n1776_p0450c24║   乎。此有三義。一 取其鉢為盡言論。若不取鉢
T38n1776_p0450c25║   彼得切難喜畏捨去。故須取鉢。雖取其鉢下
T38n1776_p0450c26║   須菩提猶欲捨去。說令不取。二 若不盛飯望
T38n1776_p0450c27║   直設難相涉慳過。為拂此迹故先盛飯。三欲
T38n1776_p0450c28║   寄食以 興言端故先取鉢盛滿飲矣。下正呵
T38n1776_p0450c29║   之 謂我總舉唯下是別 。呵意如何 。釋者不同。
T38n1776_p0451a01║   若如生公 肇公 所釋。要須菩提證空平等上
T38n1776_p0451a02║   齊佛下等凡乃可取食。若依什公 釋顯難意。
T38n1776_p0451a03║   要須菩提證空起用上等諸佛下同凡夫乃可
T38n1776_p0451a04║   取食。又人復言徵須菩提令入 法界緣起淨
T38n1776_p0451a05║   門。上同諸佛亦入 法界緣起染門。下同凡夫
T38n1776_p0451a06║   乃可取食。若當準彼樂瓔珞經難意全 別 。今
T38n1776_p0451a07║   應同彼。彼經如何 。其須菩提夜夢。如來以 金
T38n1776_p0451a08║   色手而摩其頂。曉問如來。佛時答曰汝於今
T38n1776_p0451a09║   日當得聞於未曾聞法。其須菩提聞是語已
T38n1776_p0451a10║   入 城中乞食。城中一 女身佩 瓔珞伎 樂自娛。
T38n1776_p0451a11║   因以 呼之 為樂瓔珞。其須菩提過至其家。是
T38n1776_p0451a12║   女遂取須菩提鉢。盛滿飯已執鉢未還。問須
T38n1776_p0451a13║   菩提。汝何 故乞。為有我想命想人想而乞耶。
T38n1776_p0451a14║   須菩提答。我無我想命想人想。是女復問。若
T38n1776_p0451a15║   無此想為何 乞食。須菩提答。諸佛世 尊亦行
T38n1776_p0451a16║   乞食。何 獨見責。是女對曰。佛目無我想。須乞
T38n1776_p0451a17║   但 為物。云 何 為乎。彼中具 辨為二 十事 故行
T38n1776_p0451a18║   乞食。汝同彼耶。須菩提言。我未同佛。是女復
T38n1776_p0451a19║   徵。自無我想便 非自為。未同如來復非為他。
T38n1776_p0451a20║   為何 乞食。其須菩提默然無對。維摩今此責
T38n1776_p0451a21║   相似 彼。凡難聲聞乞食所為必用此法。離道
T38n1776_p0451a22║   更無。故今維摩還用此理徵須菩提。其乞食
T38n1776_p0451a23║   者無過自為無過為他。自為凡夫。其為他者
T38n1776_p0451a24║   謂佛菩薩。若同此二 乃可取食。其須菩提自
T38n1776_p0451a25║   忖無此兩種所為。取食莫由。故下置鉢而欲
T38n1776_p0451a26║   捨去。難意如是。文中有二 。一 約佛設難。若同
T38n1776_p0451a27║   諸佛乃可取食。二 若須菩提不見佛下約凡
T38n1776_p0451a28║   設難。若同凡夫乃可取食。前 中合十一 句文。
T38n1776_p0451a29║   初 之 一 句徵令同佛證空平等乃可取食。後
T38n1776_p0451b01║   十徵令問佛成就解脫之 德乃可取食。就初
T38n1776_p0451b02║   句中於食等者諸法亦等將食類法觀食體空
T38n1776_p0451b03║   名為食等。以 此類餘名法亦等。言諸法等食
T38n1776_p0451b04║   亦等者以 法類食觀諸法如名為法等。以 此
T38n1776_p0451b05║   類食名食亦等。如是行乞乃可取者結聽取
T38n1776_p0451b06║   食。就後十句徵令同佛解脫德中前 九是別
T38n1776_p0451b07║   後一 總結。就前 別 中初 之 七句約行以 徵。後
T38n1776_p0451b08║   之 兩句約人以 徵。復前 七中初 五 斷德。後二
T38n1776_p0451b09║   行德。復前 五 中初 之 三句是煩惱斷。次一 業
T38n1776_p0451b10║   斷。後一 苦斷。煩惱斷中初 二 見惑。後一 修 惑。
T38n1776_p0451b11║   見惑之 中初 鈍後利 。鈍中不斷婬怒癡者是
T38n1776_p0451b12║   佛不住 無為行也。婬者是貪。怒者是嗔。癡是
T38n1776_p0451b13║   無明。隨化常起故曰不斷。此即是不行違通
T38n1776_p0451b14║   道。亦即是下八 萬四千諸煩惱門。而諸眾生
T38n1776_p0451b15║   為之 疲勞 。諸佛以 此而作佛事 。又二 即是地
T38n1776_p0451b16║   經之 中發起勝行。涅槃經中佛非無偏 常行
T38n1776_p0451b17║   遍事 。問曰此行為是佛作為是他見。釋言據
T38n1776_p0451b18║   情。佛無心作。他見我為。就能是佛所作。佛作
T38n1776_p0451b19║   有二 。一 是三昧法門力 現。如涅槃說大般涅
T38n1776_p0451b20║   槃能建大義納妃生子種種示現。亦如華嚴
T38n1776_p0451b21║   善財所求一 切法門悉能示現如是等事 。二
T38n1776_p0451b22║   修 力 故現。佛以 過去大悲願力 亦以 發起殊
T38n1776_p0451b23║   勝行力 。雖無心想自然能現。是二 相須。云 何
T38n1776_p0451b24║   相須。法雖能起起必假修 。如似 火珠雖能出
T38n1776_p0451b25║   火見日方生。亦如水珠雖能出水見月方出。
T38n1776_p0451b26║   此亦如是。故涅槃云 異法有故異法出生。異
T38n1776_p0451b27║   法無故異法滅壞。修 雖能起起必依法。如聲
T38n1776_p0451b28║   依谷方能發響。如形依鏡方能生像 。此亦如
T38n1776_p0451b29║   是。修 力 所現即是報應。法力 所現即是法應。
T38n1776_p0451c01║   一 門既然。餘門率爾。亦不與俱 是佛不住 有
T38n1776_p0451c02║   為行也。證實返望由來不有。無法可在名不
T38n1776_p0451c03║   與俱 。非是有法捨而不俱 。後利 中不壞身者
T38n1776_p0451c04║   還是不著無為行也。現行身見而不捨離名
T38n1776_p0451c05║   不壞身。而隨一 相還是不著有為行也。理如
T38n1776_p0451c06║   一 相行證名隨。此約見惑以 辨解脫。下約修
T38n1776_p0451c07║   惑。不滅癡愛還是不住 無為行也。無明住 地
T38n1776_p0451c08║   名之 為癡。欲愛色愛有愛住 地說以 為愛。隨
T38n1776_p0451c09║   化現行故曰不滅。起明脫者還是不著有為
T38n1776_p0451c10║   行也。明是慧明翻對前 癡。脫道心脫翻對前
T38n1776_p0451c11║   愛。由斷故起於慧明。明即慧脫。由離愛結
T38n1776_p0451c12║   故起心脫。此約煩惱明解脫德。下次得業。以
T38n1776_p0451c13║   五 逆相還是不住 無為行也。殺父殺母殺阿
T38n1776_p0451c14║   羅漢破和合僧 出佛身血是其五 逆。此背恩
T38n1776_p0451c15║   及違福田故說為逆。殺父殺母背恩故逆。後
T38n1776_p0451c16║   三違於福田故逆。廣如別 章。此應具 論。隨化
T38n1776_p0451c17║   現起名五 逆相。如調達等諸業皆起以 此五
T38n1776_p0451c18║   逆。重故偏 說。重尚為之 輕不待言。而得脫者
T38n1776_p0451c19║   還是不住 有為行也。永絕業羇名得解脫。此
T38n1776_p0451c20║   句約業明解脫德。不縛不解約對苦報明解
T38n1776_p0451c21║   脫德。同前 說。亦不為生死苦報所纓名為不
T38n1776_p0451c22║   縛。隨化現受稱曰不解。上來約斷明解脫德。
T38n1776_p0451c23║   下約智從。智有因果。不見四諦非不見諦約
T38n1776_p0451c24║   因以 論。示有見疑不觀諦理名非見諦。內實
T38n1776_p0451c25║   覺了 名非不見。斯乃地上通名見諦。非得果
T38n1776_p0451c26║   者約果以 說。此言略少。準前 應言非得果非
T38n1776_p0451c27║   不得果。且舉一 邊。名佛為果。不捨一 切菩
T38n1776_p0451c28║   薩所行故非得果。實證菩提故非不得。今略
T38n1776_p0451c29║   不辨。上來七句約行以 徵。自下約人。言非凡
T38n1776_p0452a01║   夫非離凡者內備 聖德故非凡夫。現行凡事
T38n1776_p0452a02║   化眾生故非離凡法。言非聖人非不聖者現
T38n1776_p0452a03║   為凡愚化眾生故名非聖人。內具 聖德故非
T38n1776_p0452a04║   不聖。上來別 徵。雖成一 切而離諸法總以 結
T38n1776_p0452a05║   之 。隨別 難盡故須總結。此等皆是佛菩薩德。
T38n1776_p0452a06║   徵令同之 。乃可取食總結應受。具 前 德者乞
T38n1776_p0452a07║   必為他故可取食。自下第二 約凡設難。明同
T38n1776_p0452a08║   凡夫自為而乞乃可取食。於中初 明同諸外
T38n1776_p0452a09║   道乃可取食。住 八 難下同餘凡夫乃可取食。
T38n1776_p0452a10║   為與眾魔共一 手下明同眾魔乃可取食。前
T38n1776_p0452a11║   中有二 。人同外道違佛法僧 無行方便 乃可
T38n1776_p0452a12║   取食。二 若須菩提入 邪見下明同外道無解脫
T38n1776_p0452a13║   行乃可取食。前 中先令違背三寶。後結可取。
T38n1776_p0452a14║   若須菩提不見佛者明同外道違離佛寶。不
T38n1776_p0452a15║   聞法者違離法寶。彼外道下違離僧 寶。同諸
T38n1776_p0452a16║   凡夫外道為師故離僧 寶。於中初 明外道為
T38n1776_p0452a17║   師。次明須菩提從之 出家。後明須菩隨之 墮
T38n1776_p0452a18║   落。前 中初 言外道六 師總以 標舉。彼外道中
T38n1776_p0452a19║   有六 種人各別 立見說為六 師。次列 其名。富
T38n1776_p0452a20║   蘭那迦葉是第一 人。迦葉是姓。富蘭是字。此
T38n1776_p0452a21║   乃是其空見外道。末伽 利 拘賖梨子是第二
T38n1776_p0452a22║   人。末伽 是字。拘賖母名。將母以 別 名拘賖
T38n1776_p0452a23║   梨子。此常見外道。刪闍夜毘羅胝子是第三
T38n1776_p0452a24║   人。刪闍是字。毘羅母名。將母以 別 名毘羅胝
T38n1776_p0452a25║   子。此一 因見外道。亦得名為苦行外道。宣
T38n1776_p0452a26║   說眾生受苦受樂皆由往因不藉現緣。往業
T38n1776_p0452a27║   未盡不得解脫。多受苦行酬其往業。往業既
T38n1776_p0452a28║   盡便 得解脫。何 耆多翅舍欽婆羅者是第四
T38n1776_p0452a29║   人。何 耆多翅舍是其字也。欽婆羅者是其[毯-炎+旁]
T38n1776_p0452b01║   [飢-几+(立/木)]。被此為衣就之 以 標名欽婆羅。此自然見
T38n1776_p0452b02║   外道。說一 切法自然而有不從因緣。此涅槃
T38n1776_p0452b03║   中納衣之 即師。迦羅鳩馱迦旃延者是第五
T38n1776_p0452b04║   人。迦羅是字。迦旃延是姓。此是自在天因外
T38n1776_p0452b05║   道。說自在天為眾生因。眾生由之 受苦受樂。
T38n1776_p0452b06║   尼乾陀若提子者是第六 人。尼乾是字。若提
T38n1776_p0452b07║   母名。將母以 別 名提子。此不須修 外道。說
T38n1776_p0452b08║   諸眾生於未來世 過八 萬劫 自然解脫。譬如
T38n1776_p0452b09║   轉縷紈於高頂縷盡自止。上來別 列 。下明此
T38n1776_p0452b10║   六 與之 為師。此初 句竟。次明須菩因其出家。
T38n1776_p0452b11║   後明須菩由之 墮落。外道邪見造作邪業墮
T38n1776_p0452b12║   墜三惡名彼師墮。須菩學之 亦墮三惡名汝
T38n1776_p0452b13║   隨墮。可乃取食結聽令受。世 間違背三寶之
T38n1776_p0452b14║   人為身求食。汝若同之 為身求食乃可取食。
T38n1776_p0452b15║   上來明其違背三寶無行方便 。若須菩提入
T38n1776_p0452b16║   諸邪下明同外道無解脫行。入 諸邪見明無
T38n1776_p0452b17║   道因。不到 彼岸明無滅果。亦應結言乃可取
T38n1776_p0452b18║   食。文中略無。上來第一 明同外道乃可取食。
T38n1776_p0452b19║   自下第二 明同餘凡乃可取食。於中五 句。前
T38n1776_p0452b20║   三同凡無自利 行。後二 同凡無利 他行。就前
T38n1776_p0452b21║   三中住 於八 難不得無難無道方。八 難如上。
T38n1776_p0452b22║   同於煩惱離清淨法明無道體。同惱有彰。
T38n1776_p0452b23║   離淨無治。汝得無諍一 切亦得明無道果。此
T38n1776_p0452b24║   返言耳。若正應言一 切眾生不得無諍汝亦
T38n1776_p0452b25║   不得乃可取食。然此返言與下文中若彌勒
T38n1776_p0452b26║   得菩提一 切眾生皆亦應得其言相似 。以 何
T38n1776_p0452b27║   義故為此返徵。彼須菩提乞食似 凡。汝乞似
T38n1776_p0452b28║   凡得無諍定。一 切眾生乞食似 汝亦應得之 。
T38n1776_p0452b29║   凡乞似 汝不得此定。汝乞似 凡亦同不得。乃
T38n1776_p0452c01║   可取食。何 者是其無諍三昧利 根羅漢凡所
T38n1776_p0452c02║   施為。常豫觀察欲界眾生未起煩惱起意將
T38n1776_p0452c03║   護不與其競名無諍定。故雜心云 云 緣欲未
T38n1776_p0452c04║   生恒依不動 智慧。下二 同凡無利 他中其施
T38n1776_p0452c05║   汝者不名福田無善益他。世 間罪人供 之 無
T38n1776_p0452c06║   福。供 汝似 彼。不生功 德名非福田。供 養汝者
T38n1776_p0452c07║   墮三惡道有惡損他。世 有增上造罪眾生。有
T38n1776_p0452c08║   人樂惡愛其所作而供 養之 墮三惡道。供 汝
T38n1776_p0452c09║   似 彼墮三惡道。及可取食。上來第二 明同餘
T38n1776_p0452c10║   凡乃可取食。自下第三明同眾魔乃可取食。
T38n1776_p0452c11║   於中初 先徵令同魔後結聽取。前 中有八 。初
T38n1776_p0452c12║   四同魔有損他行。後四同魔有損己行。就前
T38n1776_p0452c13║   四中為與眾魔共一 手者明同魔業。魔專壞
T38n1776_p0452c14║   亂 作業同彼名共一 手。中間兩句明同魔人。
T38n1776_p0452c15║   作諸勞 侶 與魔為伴 。魔能勞 亂 名之 為勞 。與
T38n1776_p0452c16║   彼為伴 名作勞 侶 。汝與眾魔及諸塵勞 等無
T38n1776_p0452c17║   異者自身作魔。魔是魔王。諸塵勞 者是其魔
T38n1776_p0452c18║   民。義如前 。坌染眾生故說為塵。身皆同之 名
T38n1776_p0452c19║   等無異。於一 切生而有怨心此之 一 句明同
T38n1776_p0452c20║   魔心。於一 切生欲壞其善名有怨心。上來損
T38n1776_p0452c21║   他。自下四句明同諸魔有損己行。謗佛毀法
T38n1776_p0452c22║   不入 眾數。此之 三句違背三寶明無道因。終
T38n1776_p0452c23║   不得滅明無滅果。上令同邪。如是行乞乃可
T38n1776_p0452c24║   取食總結聽受。具 前 過者須為身乞。汝若同
T38n1776_p0452c25║   之 乃可取食。上出呵辭。自下第三申己卑闕
T38n1776_p0452c26║   顯己不及。於中初 先彰己被難茫然不解捨
T38n1776_p0452c27║   鉢欲去。後彰維摩安慰令住 。就安慰中取鉢
T38n1776_p0452c28║   勿 懼總勸 捨怖。下別 安慰。別 中有二 。一 舉化
T38n1776_p0452c29║   人類須菩提明無能畏。二 所以 下將其化法
T38n1776_p0452c30║   類己難辭明無所畏。前 中維摩先舉化人問
T38n1776_p0453a01║   須菩提。次須菩提以 理正答。下維摩詰取其
T38n1776_p0453a02║   所答類菩提。後勸 捨畏。就初 問中隨須菩提
T38n1776_p0453a03║   意解以 問。於意云 何 問其意解。於汝意中所
T38n1776_p0453a04║   解云 何 。如來作化以 是事 語寧不者舉事 正
T38n1776_p0453a05║   問。何 故偏 言如來化人。如來辨勝難辭可畏。
T38n1776_p0453a06║   為是偏 舉。佛辨難當。以 其化人無心想故無
T38n1776_p0453a07║   真實故。用前 難辭而難語之 畢竟不畏。故今
T38n1776_p0453a08║   反問。寧有懼不我言不也須菩正答。化人不
T38n1776_p0453a09║   畏故曰不也。下取所答類須菩提。言一 切法
T38n1776_p0453a10║   如化者汎舉諸法類同化人。言一 切法皆如
T38n1776_p0453a11║   幻化明須菩提亦同化矣。汝今不應有所懼
T38n1776_p0453a12║   者結勸 捨畏。知身如化無能畏者故不能懼。
T38n1776_p0453a13║   自下第二 明己難辭。問如幻化明無畏所以
T38n1776_p0453a14║   者何 徵前 起後。所以 向前 勸 汝取鉢勿 懼者
T38n1776_p0453a15║   何 。下對釋之 。句別 有五 。初 一 切言說不離是
T38n1776_p0453a16║   相明言如化。不離向前 幻化相矣。道言一 切
T38n1776_p0453a17║   言說不離即顯向前 難辭亦然。二 至於智者
T38n1776_p0453a18║   不者文下明於難辭。不應生畏此名菩薩以
T38n1776_p0453a19║   為智者。良以 智者知言如幻故於文字不著
T38n1776_p0453a20║   不懼。舉彼智者於文字中不著不懼。今須菩
T38n1776_p0453a21║   提同彼智者於前 難辭不著不畏。三何 以 下釋
T38n1776_p0453a22║   前 智者不著所以 。先徵後解。文字性離為是
T38n1776_p0453a23║   不著。文字體空名為性離。四無有文字即真
T38n1776_p0453a24║   脫下會前 文字性離之 義即真解脫。名前 性
T38n1776_p0453a25║   離為無字文。真解脫處絕離言辭。故無文字
T38n1776_p0453a26║   即真解脫。五 解脫相者即諸法也。以 真解脫
T38n1776_p0453a27║   即一 切法皆離文字。皆離文故悉不可畏。此
T38n1776_p0453a28║   第三竟。自下第四明維摩詰教呵利 益。二 百
T38n1776_p0453a29║   天子法眼淨者入 見諦道名法眼淨。由聞前
T38n1776_p0453b01║   說證入 初 地見法顯了 名法眼淨。非小乘中
T38n1776_p0453b02║   得法眼淨。前 辭次釋。故我不任總結不堪。次
T38n1776_p0453b03║   告富樓令往問疾。其富樓那是其字也。此翻
T38n1776_p0453b04║   名滿。彌多羅尼是其母名。此翻名慈。將母以
T38n1776_p0453b05║   別 名彌多羅尼子。其人於佛弟子之 中說法
T38n1776_p0453b06║   第一 。如法華說。故令今之 今往問疾。先告
T38n1776_p0453b07║   後辭。辭中還初 總辭不堪。次釋後結。釋中所
T38n1776_p0453b08║   以 自徵起後。下正辨之 。辨中有四。一 舉本昔
T38n1776_p0453b09║   被呵由緣。二 出被呵辭。三時維摩入 三昧下
T38n1776_p0453b10║   彰其巧化。四我念聲聞不觀人下申己卑闕
T38n1776_p0453b11║   以 小自責。就初 段中憶念我昔舉被呵時。於
T38n1776_p0453b12║   大林中出被可處。為諸新學比丘說者彰被
T38n1776_p0453b13║   呵事 。說何 等法。總知說小不知小中說何 等
T38n1776_p0453b14║   法。自下第二 明教呵辭。何 故須然。為益富樓
T38n1776_p0453b15║   并令比丘捨小求大所以 教呵。文中維摩來
T38n1776_p0453b16║   謂總舉。下別 顯之 。別 中有四。第一 呵其違欲
T38n1776_p0453b17║   說法。二 汝不能知眾生根下呵違根說。三欲
T38n1776_p0453b18║   行大道莫示小下重就第一 呵違欲說。四此
T38n1776_p0453b19║   比丘久 發大下重就第二 呵違根說。初 中四
T38n1776_p0453b20║   句。兩句教兩呵。初 言先當入 定觀心然後說
T38n1776_p0453b21║   者教觀欲說。二 無以 穢下呵違欲說。約喻呵
T38n1776_p0453b22║   之 。無謂勿 也。以 猶用也。小乘之 法如似 穢食。
T38n1776_p0453b23║   比丘大欲事 同寶器。勿 用小乘穢弊法食投
T38n1776_p0453b24║   於大乘樂欲寶器。三當知下教知欲說。觀始
T38n1776_p0453b25║   知終故復教之 。比丘念大汝須知之 。四無以
T38n1776_p0453b26║   下呵違欲說。約喻呵之 。比丘大欲以 似 瑠
T38n1776_p0453b27║   璃。小乘小欲事 同水精。勿 將餘人水精小欲
T38n1776_p0453b28║   同此比丘瑠璃大欲。此初 段竟。第二 呵其違
T38n1776_p0453b29║   根說中汝不能知眾生根原呵不知根。勿 得
T38n1776_p0453c01║   發下遮其授小。無得發起以 小乘法法說以
T38n1776_p0453c02║   遮。彼自無創勿 傷 之 也喻說以 遮。彼諸比丘
T38n1776_p0453c03║   大根完具 名為無創。教小侵 損目之 為傷 。遮
T38n1776_p0453c04║   抑不聽故言勿 傷 。第三重呵違欲說中約喻
T38n1776_p0453c05║   以 呵。於中三句。欲行大道莫示小徑是一 呵
T38n1776_p0453c06║   也。比丘求大名欲大道。小法卷狹如似 小
T38n1776_p0453c07║   徑。求大教小理所不應故云 莫示。無以 大海
T38n1776_p0453c08║   內於牛跡是二 呵也。比丘廣欲如似 大海。小
T38n1776_p0453c09║   結狹淺事 同牛跡。安心住 法目之 為內。此亦
T38n1776_p0453c10║   不應故言無以 大海內於牛跡。無以 日光 等
T38n1776_p0453c11║   彼螢火是三呵也。比丘大欲如似 日光 。聲聞
T38n1776_p0453c12║   小欲事 若螢火。將大同小理所不合。是故呵
T38n1776_p0453c13║   言無以 日光 等彼螢火。第四重呵違根說中
T38n1776_p0453c14║   言此比丘久 發大心中忘此意舉彼大根。如
T38n1776_p0453c15║   何 以 小而教導之 呵其授小。我觀小乘智慧
T38n1776_p0453c16║   微淺猶如盲人不能分別 一 切眾生根之 利 鈍
T38n1776_p0453c17║   呵不知根維摩自導。我觀小乘下出所觀。智
T38n1776_p0453c18║   慧微淺猶如盲人智體劣 也。不能分別 一 切
T38n1776_p0453c19║   眾生根之 利 鈍智用狹也。以 智微故不能分
T38n1776_p0453c20║   別 一 切眾生。智慧淺故不能分別 根之 利 鈍。
T38n1776_p0453c21║   此出呵辭。自下第三彰其巧化。於中六 句。初
T38n1776_p0453c22║   維摩詰默入 三昧。二 由入 三昧令此比丘自
T38n1776_p0453c23║   識宿命。曾於過佛種善發心。此乃維摩宿
T38n1776_p0453c24║   命通力 故令識之 。菩薩宿命凡有六 種。如
T38n1776_p0453c25║   地持說。一 自知宿命。二 知他宿命。三令他
T38n1776_p0453c26║   人知己宿命。四令他人自知宿命。五 令他
T38n1776_p0453c27║   人知他宿命。六 能令彼所知眾生展轉相知。
T38n1776_p0453c28║   今令比丘自識宿命是第四門令他自知。三
T38n1776_p0453c29║   即時下由識宿命還得本心謂還得本大乘心
T38n1776_p0453c30║   矣。四於是下明諸比丘由得本心荷恩致
T38n1776_p0454a01║   敬。首是頭首。稽首禮足顯敬愍至。五 維摩
T38n1776_p0454a02║   詰因其得心更為說法。六 由為說法彼於菩
T38n1776_p0454a03║   提不復退轉。此諸比丘住 在善趣。由聞命
T38n1776_p0454a04║   說進入 種姓。故永退。自下第四彼富樓那
T38n1776_p0454a05║   自申己闕我念聲聞不觀人根不應說法。前
T38n1776_p0454a06║   辭次釋。是故下結。次告迦旃令往問疾。迦
T38n1776_p0454a07║   旃是姓。字名扇繩。其父早喪。母戀不嫁如
T38n1776_p0454a08║   繩連扇風吹不去。因與立字名曰扇繩。從
T38n1776_p0454a09║   佛出家。佛弟子中論義第一 。今命問疾。先告
T38n1776_p0454a10║   後辭。我不堪任是總辭也。所以 下釋。故我下
T38n1776_p0454a11║   結。釋中所以 徵前 起後。下對辨之 。文別 有三。
T38n1776_p0454a12║   一 舉己昔日被呵由緣。二 時維摩下出被呵
T38n1776_p0454a13║   辭。三說是法時彼比丘下教呵利 益。初 中憶
T38n1776_p0454a14║   昔舉被呵時。佛為比丘略說法要我即於後
T38n1776_p0454a15║   敷演義等出被呵事 。說淺覆深不當物機。所
T38n1776_p0454a16║   以 被呵。我即於後敷演其義總以 標舉。謂無
T38n1776_p0454a17║   常等隨別 列 之 。法門開合備 如上辨。今據一
T38n1776_p0454a18║   門且列 斯五 。前 四生死後一 涅槃。自下第三
T38n1776_p0454a19║   明教呵辭。何 故須然。為益迦旃并令比丘解
T38n1776_p0454a20║   法心勝所以 教呵。文中維摩來謂總舉。下別
T38n1776_p0454a21║   顯之 。別 中無以 生滅心行說實相法是呵辭
T38n1776_p0454a22║   也。彼迦旃延相法未已見法生滅。是故名為
T38n1776_p0454a23║   生滅心行。用此心行說己所知不稱法實。故
T38n1776_p0454a24║   呵無以 生滅心行說實相法。法之 實相備 如
T38n1776_p0454a25║   後辨。下復教之 。諸法畢竟不生不滅是無常
T38n1776_p0454a26║   者約就無常法門以 教。無常義中有二 種門。
T38n1776_p0454a27║   一 世 諦門二 第一 義門。世 諦門中有三無常。
T38n1776_p0454a28║   一 分段無常。六 道果報三世 分異。二 念無
T38n1776_p0454a29║   常。有為之 法念念還流。一 剎那須初 生次
T38n1776_p0454b01║   住 終異後滅。此前 兩門明法生滅破去常相。
T38n1776_p0454b02║   三者自性不成實無常明法虛集破遣常性。
T38n1776_p0454b03║   是義云 何 。即前 二 種以 理推求。四相同體相
T38n1776_p0454b04║   夫似 立。無有一 法別 守自性名性不成。性既
T38n1776_p0454b05║   不成知復說何 以 之 為常。故名曰性不成無
T38n1776_p0454b06║   常。於此門中有生有滅。即名為常以 守性故。
T38n1776_p0454b07║   無生無滅乃名為常以 無性故。故地持云 不
T38n1776_p0454b08║   知無言自性無常有生有滅。若知無言自性
T38n1776_p0454b09║   之 事 一 切無常。何 者是其同體四相有為之
T38n1776_p0454b10║   法義同幻化。相有體無。相有名生虛無稱滅。
T38n1776_p0454b11║   相有名生生非滅前 虛無稱滅。滅非生後故
T38n1776_p0454b12║   生與滅同時無別 。又此宣說無法為生。生非
T38n1776_p0454b13║   滅外還即說彼相有為滅。滅非生外故生與
T38n1776_p0454b14║   滅同體無別 。即此生滅幻炎像 立名之 為住 。
T38n1776_p0454b15║   又復幻法各守自相亦名為住 。故地持云 以
T38n1776_p0454b16║   自性故名之 為住 。此住 亦非生滅之 外。即此
T38n1776_p0454b17║   虛法異於真諦性實之 法故名為異。又異妄
T38n1776_p0454b18║   情所立情實亦名為異。此異亦非生住 滅外。
T38n1776_p0454b19║   良以 同時義分四故說之 以 為同時四相。故
T38n1776_p0454b20║   下文言比丘汝今即時亦生亦老亦滅。又以
T38n1776_p0454b21║   同體義分四故說之 以 為同體四相。以 同體
T38n1776_p0454b22║   故就餘三相義說為生。離餘三外無別 生性。
T38n1776_p0454b23║   生無性故生性不成。以 此生性不成實故生
T38n1776_p0454b24║   則 無生故生無常。還就餘三義說為住 。離餘
T38n1776_p0454b25║   三外無別 住 性。住 無性故住 性不成。以 此住
T38n1776_p0454b26║   性不成實故住 則 無住 故住 無常。餘亦如是。
T38n1776_p0454b27║   此三廣釋如優 檀那章。此應具 論。世 諦如是。
T38n1776_p0454b28║   第一 義者前 無常法窮其體實畢竟空寂由來
T38n1776_p0454b29║   不有。此空是其無常之 實名無常義。與經中
T38n1776_p0454c01║   說觀苦無生為苦諦義其言相似 。無常之 義
T38n1776_p0454c02║   具 辨如是。聲聞但 能世 諦分中解知分段及
T38n1776_p0454c03║   念無常餘悉不知。是須教。就可教中若據世
T38n1776_p0454c04║   諦。宣說自性不成無常以 為畢竟不生不滅。
T38n1776_p0454c05║   無常中極故云 畢竟。生無生性滅無滅性名
T38n1776_p0454c06║   不生滅。此不生滅是其究竟無常義矣。亦無
T38n1776_p0454c07║   住 異。且言生滅。若就真諦。離相窮極名為畢
T38n1776_p0454c08║   竟。理寂無為名不生滅。此不生滅是其無常
T38n1776_p0454c09║   之 實性故名無常義。亦無住 異。且說生滅。汎
T38n1776_p0454c10║   論如是。準下流類。此應偏 教真諦之 義。五 陰
T38n1776_p0454c11║   洞達空無所起是苦義者就苦以 教。苦義亦
T38n1776_p0454c12║   二 。一 世 諦門二 真諦門。世 諦門中苦別 有三。
T38n1776_p0454c13║   所謂苦苦壞苦行苦。此三廣釋如四諦章。今
T38n1776_p0454c14║   略辨之 有三種門。一 約緣分別 。緣別 內外。內
T38n1776_p0454c15║   心涉求名之 為內。刀 杖等緣目之 為外。外有
T38n1776_p0454c16║   違順。刀 杖等緣名之 為違。己身命財親戚之
T38n1776_p0454c17║   類說以 為順。外中違緣能生內惱。名之 為
T38n1776_p0454c18║   總。從彼苦緣生於苦心。從苦生苦。故名苦
T38n1776_p0454c19║   苦。外中順緣在能生樂。壞則 生苦。故名壞
T38n1776_p0454c20║   苦。內心涉求名之 為行。文行疲惱厭之 生
T38n1776_p0454c21║   苦。名為行苦。第二 約緣就體分別 。心性是苦。
T38n1776_p0454c22║   於此苦上加 以 事 惱。苦上加 苦故名苦苦。加
T38n1776_p0454c23║   何 等苦。加 前 三苦悉名苦苦。有為之 法念念
T38n1776_p0454c24║   滅壞名為壞苦。前 後遷流目之 為行。遷流不
T38n1776_p0454c25║   安名為行苦。第三約就三種無常以 別 三苦。
T38n1776_p0454c26║   約就向前 分段無常以 說苦苦。有為之 法體
T38n1776_p0454c27║   性是苦。於上加 以 分段麁苦。苦上加 苦故云
T38n1776_p0454c28║   苦苦。又以 三世 分段麁苦顯有為法本性是
T38n1776_p0454c29║   苦。用苦顯苦亦名苦苦。約念無常宣說壞苦。
T38n1776_p0455a01║   有為無常念念滅壞故名壞苦。約就自性不
T38n1776_p0455a02║   成無常宣說行苦。同體四相因緣虛集目之
T38n1776_p0455a03║   為行。虛集之 行體無自性。自性無安故名行
T38n1776_p0455a04║   苦。世 諦如是。言真諦者窮苦體性畢竟寂滅
T38n1776_p0455a05║   無相為無。於中淺深更有多義。如彼四諦章
T38n1776_p0455a06║   中具 辨。今且總舉。此之 真諦是苦實性亦名
T38n1776_p0455a07║   苦義。如是世 諦分中前 二 三苦聲聞能解。今
T38n1776_p0455a08║   不須教。第三門中前 之 二 苦聲聞亦解。今不
T38n1776_p0455a09║   須教。虛集行苦及苦真諦二 乘不知。理須具
T38n1776_p0455a10║   教。但 今偏 教苦之 真諦。五 陰之 果從因納得
T38n1776_p0455a11║   名五 受陰。於陰窮解名為洞達。達陰實性本
T38n1776_p0455a12║   來常寂無陰可生名空無起。此空是其苦家
T38n1776_p0455a13║   體實名為苦義。如湯炎水無水為實。此與經
T38n1776_p0455a14║   中觀苦無生名知苦諦其言一 也。諸法究竟
T38n1776_p0455a15║   無所有是空義者就空以 教。法空名空。空義
T38n1776_p0455a16║   不同。汎有五 階。一 陰非我所名之 為空。如毘
T38n1776_p0455a17║   曇說。雖名為空體是有法陰為體故。二 假名
T38n1776_p0455a18║   法中無有定性名之 為空。如成實說。三妄想
T38n1776_p0455a19║   法虛寂無相說之 為空。如陽炎水水即無水。
T38n1776_p0455a20║   不但 無性。近而求之 相亦不有。四妄想法虛
T38n1776_p0455a21║   無說空。如夢所見心外無法。五 真如法體寂
T38n1776_p0455a22║   名空。體雖真有離相離性故說空矣。五 中前
T38n1776_p0455a23║   二 聲聞能解。今不須教。後三不知。為是須教。
T38n1776_p0455a24║   所教之 空離相中極故云 究竟無所有矣。如
T38n1776_p0455a25║   是究竟無所有者是真空義。陰上無人陰中
T38n1776_p0455a26║   無性不名真空。於我無我而不二 是無我者
T38n1776_p0455a27║   教無我義。此說人空以 為無我。分別 有五 。一
T38n1776_p0455a28║   陰非神主 名為無我。如毘曇說。二 於和合假
T38n1776_p0455a29║   名人中無有人性名為無我。三於妄想畢竟
T38n1776_p0455b01║   空中無有和合假名人相名為無我。四於妄
T38n1776_p0455b02║   想畢竟空中無有我人眾生之 相名為無我。
T38n1776_p0455b03║   五 於平等真如體中無有真法集用人相名為
T38n1776_p0455b04║   無我。五 中前 二 聲聞能解餘三不知。為是須
T38n1776_p0455b05║   教。言我無我而不二 者。依如毘曇。凡夫橫計
T38n1776_p0455b06║   我眾生等名之 為我。五 陰法類非神非主 名
T38n1776_p0455b07║   為無我。此我無我相對為二 。若於平等第一
T38n1776_p0455b08║   義中非直無我亦無五 陰。無我之 法是二 齊
T38n1776_p0455b09║   無故云 不二 。如此不二 方是究竟無我之 義。
T38n1776_p0455b10║   若依成實。凡夫橫計我人之 性名之 為我。假
T38n1776_p0455b11║   名眾生無有定性名為無我。此我無我相對
T38n1776_p0455b12║   亦二 。若於平等第一 義中非直無彼定性之
T38n1776_p0455b13║   我。亦無對情遣性無我。是二 [雨/隻]絕名為無二 。
T38n1776_p0455b14║   如此無二 方是究竟無我義矣。故下文云 我
T38n1776_p0455b15║   尚不可得非我何 可得。見我實性者不復起
T38n1776_p0455b16║   二 。是為入 不二 法門。與此義同。法本不生今
T38n1776_p0455b17║   亦不滅是寂滅者教涅槃義。涅槃有三。一 事
T38n1776_p0455b18║   盡無處數滅無為名為涅槃。如是涅槃本無
T38n1776_p0455b19║   今有。二 約緣顯實破相證寂名為涅槃。法性
T38n1776_p0455b20║   常寂而妄相煩惱所覆。修 八 聖道以 為了 因。
T38n1776_p0455b21║   滅除闇惑證本法性。一 證永寂故曰涅槃。此
T38n1776_p0455b22║   前 二 種經說為果。三就實論實。真體常寂名
T38n1776_p0455b23║   曰涅槃。此一 涅槃非因非果。就實論。實實外
T38n1776_p0455b24║   無緣。知復約何 以 之 為因。實外無緣。知復約
T38n1776_p0455b25║   何 以 之 為果。是故涅槃無因無果。故涅槃云
T38n1776_p0455b26║   涅槃之 體非生非出非虛非實非一 非異非因
T38n1776_p0455b27║   非果。於此分中無惑可生無染可滅。三中初
T38n1776_p0455b28║   一 聲聞亦解。後之 兩門二 乘不知。為是須教。
T38n1776_p0455b29║   於後二 中偏 舉後門而以 教示。是說以 言法
T38n1776_p0455c01║   本不然今亦無滅是寂滅義。上來第二 教呵
T38n1776_p0455c02║   辭竟。說是法時彼諸比丘心得解脫是第三
T38n1776_p0455c03║   段教呵利 益。前 辭次釋。故我下結。次告阿那
T38n1776_p0455c04║   律令往問疾。前 明行德此論行用。用謂六 通。
T38n1776_p0455c05║   且彰天眼。此阿那律經中亦名阿尼樓馱。又
T38n1776_p0455c06║   亦名為阿泥樓豆。本是一 名。傳之 音異。此云
T38n1776_p0455c07║   無滅。八 萬劫 前 曾供 辟支。所得善根于今不
T38n1776_p0455c08║   滅。故云 無滅。是佛堂弟。如來父叔合有四人。
T38n1776_p0455c09║   各有二 子。佛父最大名曰淨飯。有其二 子。長
T38n1776_p0455c10║   名悉達多此云 成利 。如來身是。小名難陀。其
T38n1776_p0455c11║   第二 叔名曰斛飯。亦有二 子。長名提婆達多
T38n1776_p0455c12║   亦曰調達。小名阿難。其第三叔名曰白飯。亦
T38n1776_p0455c13║   有二 子。長名阿那律。小名摩呵男。其第四叔
T38n1776_p0455c14║   名曰甘露飯。亦有二 子。長名跋提。小名提沙。
T38n1776_p0455c15║   佛有一 阿姑名甘露味。唯有一 子。名尸陀羅。
T38n1776_p0455c16║   前 諸釋子竝皆出家。其阿那律天眼第一 。得
T38n1776_p0455c17║   眼因緣如經中說。彼阿那律於一 時中佛邊
T38n1776_p0455c18║   聽法。坐下眼睡如來呵責。咄咄故為寐。壅
T38n1776_p0455c19║   螺蚌蝎類。其阿那律被呵慚愧。多日不眠遂
T38n1776_p0455c20║   便 失眼。造詣耆婆求欲治之 。耆婆問其患眼
T38n1776_p0455c21║   內緣。那律具 答。耆婆對曰睡是眼食。久 時不
T38n1776_p0455c22║   眠眼便 餓死。永更叵治。那律聞之 遂修 天眼。
T38n1776_p0455c23║   半頭見物徹見三千大千世 界。今命問疾。先
T38n1776_p0455c24║   告後辭。辭中初 總。所以 下釋。故我下結。釋中
T38n1776_p0455c25║   所以 徵前 起後下對之 辨。於中有六 。一 舉昔
T38n1776_p0455c26║   日被呵由緣。二 時維摩下出被呵辭。三我時
T38n1776_p0455c27║   默下自申己闕。四彼諸梵下諸梵讚嘆問真
T38n1776_p0455c28║   天眼。五 維摩為說。六 諸梵聞之 發心。願求禮
T38n1776_p0455c29║   敬辭去。初 中三句。一 阿那律彰己昔日一 處
T38n1776_p0456a01║   經行。遊行誦經名曰經行。二 明諸梵來問天
T38n1776_p0456a02║   眼。良以 諸梵報得神通悉具 天眼。聞阿那律
T38n1776_p0456a03║   天眼最勝心生慕仰故來請問。嚴淨梵王與
T38n1776_p0456a04║   萬梵俱 標列 請人。放淨光 明來詣我所稽首
T38n1776_p0456a05║   作體啟請方便 。問我幾何 天眼所見正問天
T38n1776_p0456a06║   眼。此乃順於外國人語。順此應言那律天眼
T38n1776_p0456a07║   所見幾何 。問其天眼所見分齊近遠幾許。故
T38n1776_p0456a08║   曰幾何 。三我即答下那律具 答。吾見釋迦三
T38n1776_p0456a09║   千世 界如觀掌中菴摩勒 果小乘所見。局在一
T38n1776_p0456a10║   界。故以 釋迦標而別 之 。如龍樹說。聲聞人中
T38n1776_p0456a11║   有大有小。小者能見一 千國土。大者能見二
T38n1776_p0456a12║   千國土。緣覺人中有大有小。小者能見二 千
T38n1776_p0456a13║   國土。大者能見三千國土。今阿那律是大聲
T38n1776_p0456a14║   聞。應見二 千。強修 力 故能見三千。又以 願智
T38n1776_p0456a15║   自在力 故能見三千。所見分明故如觀掌菴摩
T38n1776_p0456a16║   勒 果。上來具 列 被呵由緣。次出呵辭。何 故須
T38n1776_p0456a17║   呵。為今諸梵求佛真眼所以 呵之 。文中維摩
T38n1776_p0456a18║   來謂總舉。下別 顯之 。唯阿那律天眼作相為
T38n1776_p0456a19║   無作相進退兩定。下就設難。假使作相則 與
T38n1776_p0456a20║   外道等就相彰過。若無作相即是無為不應有
T38n1776_p0456a21║   見就無設難。無相即是真諦無為故應不見。
T38n1776_p0456a22║   此第二 竟。我時默然是第三句自申己闕彰
T38n1776_p0456a23║   己不及。第四句中初 明諸梵聞其所說嘆未
T38n1776_p0456a24║   曾有。次為作禮後問孰有真天眼。孰謂誰也。
T38n1776_p0456a25║   第五 句中維摩言有總以 答之 。言佛世 尊得
T38n1776_p0456a26║   真天眼就人略辨。常在三昧悉見佛國不以
T38n1776_p0456a27║   二 相辨相廣答。寂而常用。故在三昧悉見佛
T38n1776_p0456a28║   國。聲聞法中眼耳二 通定外作用。大不同小
T38n1776_p0456a29║   故在三昧悉見佛國。用而常寂故見諸國不
T38n1776_p0456b01║   以 二 相。如日照物不生分別 。第六 句中初 明
T38n1776_p0456b02║   諸梵聞說佛眼發心願求。次禮維摩後。去
T38n1776_p0456b03║   不現下結可知耳。次告優 波令往問疾。上明
T38n1776_p0456b04║   修 善。此對優 波明其對治滅惡之 法。優 波離
T38n1776_p0456b05║   者是天竺語。此云 上首。持律中上。本在家時
T38n1776_p0456b06║   是諸釋子剃 髮之 人。後諸釋子出家之 時優
T38n1776_p0456b07║   波送去。諸釋子等欲至佛所脫所著衣冠瓔
T38n1776_p0456b08║   珞。并所乘像 與優 波離。釋去子後優 波思
T38n1776_p0456b09║   念。諸釋子等果報如此尚捨出家。我住 何 為。
T38n1776_p0456b10║   若彼有得我亦應然。以 所得物安著樹上像
T38n1776_p0456b11║   繫樹下作如是言。諸有取者吾即施之 。後往
T38n1776_p0456b12║   佛所。諸釋子見問其來意。優 波具 答。釋子大
T38n1776_p0456b13║   喜即使請佛。此人先來為我驅使。若後出家
T38n1776_p0456b14║   我喜輕慢。願佛先度我當敬事 。佛先度之 。諸
T38n1776_p0456b15║   釋子等同為設禮。是時大地為之 振動 。空聲
T38n1776_p0456b16║   讚言。諸釋子等憍慢山崩。出家之 後持律第
T38n1776_p0456b17║   一 。今命問疾。先告後辭。辭中初 總次釋後結。
T38n1776_p0456b18║   釋中所以 徵前 起後下正辨釋。文別 有五 。一
T38n1776_p0456b19║   舉昔日被呵由緣。二 時維摩下出被呵辭。三
T38n1776_p0456b20║   於是二 比丘言上智我下彰二 比丘稱讚維
T38n1776_p0456b21║   摩。四我答言下明己述嘆。五 時二 比丘疑
T38n1776_p0456b22║   悔除下明二 比丘聞法獲益。第一 段中初 明
T38n1776_p0456b23║   比丘犯律為恥不敢問佛請優 波離。以 優 波
T38n1776_p0456b24║   離持律第一 故偏 請問。後優 波離為其解說。
T38n1776_p0456b25║   言如法者如戒律法。明犯不犯輕之 與重名
T38n1776_p0456b26║   為說解。自下第二 明呵辭。何 故須然。為教犯
T38n1776_p0456b27║   罪二 比丘等。破相滅罪故教以 呵。文中維
T38n1776_p0456b28║   摩來謂總舉。下別 顯之 。有呵有教。無重增此
T38n1776_p0456b29║   二 比丘罪是呵辭也。云 何 重增比丘造罪。原
T38n1776_p0456c01║   由著有取相故生。令復為其說有罪相增其
T38n1776_p0456c02║   情取故曰重增。當直下教。當直除滅勿 擾其
T38n1776_p0456c03║   心是總教也。云 何 曲滅而復云 直。說有罪相
T38n1776_p0456c04║   方教纖治名為曲滅。說罪體空破離罪相名
T38n1776_p0456c05║   直除滅。義如後辨。勿 擾其心以 理遮抑。擾謂
T38n1776_p0456c06║   擾亂 。云 何 擾心而言勿 擾。說罪怖之 增其
T38n1776_p0456c07║   怯懼名擾其心。說罪無罪令心正住 除疑歡
T38n1776_p0456c08║   喜名為不擾。下別 教之 。所以 者何 。何 徵前 起
T38n1776_p0456c09║   後。所以 教汝直滅者何 。彼罪性學等明罪體
T38n1776_p0456c10║   空成應直滅。初 先正教。其知此下結嘆令學。
T38n1776_p0456c11║   前 中有三。一 就罪正破。二 如佛說下約心以
T38n1776_p0456c12║   破。此亦名為約因以 破。心為罪因。三一 切法
T38n1776_p0456c13║   生滅已下約法以 破。此亦名為約緣以 破。一
T38n1776_p0456c14║   切諸法是罪緣故。初 中罪性不在內外不在中
T38n1776_p0456c15║   者明罪體空所以 不在。內謂六 根。外謂六 塵。
T38n1776_p0456c16║   又內自身。外謂一 切眾生等緣。罪從因緣假
T38n1776_p0456c17║   合而生。本無自性。以 無性故內外中間一 切
T38n1776_p0456c18║   不在。不在內外既法無罪。不在中間離法亦
T38n1776_p0456c19║   無。就第二 段約心破中文別 有四。一 明眾生
T38n1776_p0456c20║   垢淨依心。第二 心亦不在內下約心破罪。三
T38n1776_p0456c21║   如優 波離以 心相下重復約心破遣罪相成向
T38n1776_p0456c22║   後段。四唯優 波離妄想垢下重明垢淨皆依
T38n1776_p0456c23║   於心成向初 段。初 中為欲約心破罪故引佛
T38n1776_p0456c24║   說明垢與淨皆依於心。良以 心是眾生本體。
T38n1776_p0456c25║   是故心垢即眾生垢。心淨生淨。第二 約破罪
T38n1776_p0456c26║   之 中先明心空次約明罪後類諸法。宗為明
T38n1776_p0456c27║   罪舉餘類顯。心亦不在內外中間明心空也。
T38n1776_p0456c28║   內謂六 根。外謂六 塵。內外和合而生心識。別
T38n1776_p0456c29║   求無性。以 無性故不在內外。中間亦無。故涅
T38n1776_p0457a01║   槃云 眼色明欲四事 和合而生眼識。是眼識
T38n1776_p0457a02║   性決定不在眼中色中明中欲中。餘亦如是。
T38n1776_p0457a03║   不在內外類同前 罪。是故亦言如其心然罪
T38n1776_p0457a04║   垢亦然。將心類罪明罪同心。如心既然不在
T38n1776_p0457a05║   內外不在中間。罪垢亦然不在內外及不在
T38n1776_p0457a06║   中。諸法亦然類顯諸法。法同心罪不在內外
T38n1776_p0457a07║   及不在中故曰亦然。諸法既然罪是一 切諸
T38n1776_p0457a08║   法之 例 何 獨不爾。不出於如顯亦然相。前 說
T38n1776_p0457a09║   心性不在內外及不在中。即是如義。諸法同
T38n1776_p0457a10║   心不在內外及不在中。亦即是如。如外無法
T38n1776_p0457a11║   故云 不出。自下第三重復約心破遣罪相成
T38n1776_p0457a12║   前 第二 。於中為明一 切眾生心無垢寄優 波
T38n1776_p0457a13║   離悟解以 顯。如優 波離以 心相得解脫時寧
T38n1776_p0457a14║   有垢不維摩反問。就人指法是以 言如。彼優
T38n1776_p0457a15║   波離具 二 解脫。一 心解脫。斷除愛結。二 慧解
T38n1776_p0457a16║   脫。斷絕無明。今舉心脫故言心相得解脫耳。
T38n1776_p0457a17║   又就心中有性有相。真諦心性。世 諦假有是
T38n1776_p0457a18║   其心相。心性常寂無脫無縛。世 諦心相有縛
T38n1776_p0457a19║   有脫面相異性故說心相。得解脫時以 其心
T38n1776_p0457a20║   相觀空離染名得解脫。此解脫時寧有垢染
T38n1776_p0457a21║   可斷除不。我言不也優 波正答。得解脫時垢
T38n1776_p0457a22║   深不有故曰不也。是義云 何 。若見垢染可除
T38n1776_p0457a23║   可斷不得解脫。不見垢染可除可離達本無
T38n1776_p0457a24║   垢。方得解脫故答不也。維摩詰言一 切眾生
T38n1776_p0457a25║   心相無垢亦如是將聖類凡。凡類未解無垢
T38n1776_p0457a26║   理同故曰如是。自下第四重明垢淨皆依於
T38n1776_p0457a27║   心成上初 段。於中三句。一 妄想心垢無妄想
T38n1776_p0457a28║   心淨見等三倒之 心是其妄想。若依地持八
T38n1776_p0457a29║   種妄想名為妄想。有則 迷真所以 是垢。無即
T38n1776_p0457b01║   真顯所以 是淨。二 顛倒是垢無倒是淨八 倒
T38n1776_p0457b02║   名倒。有則 迷於生死涅槃故名為垢。無則 解
T38n1776_p0457b03║   達所以 是淨。三取我是垢不取是淨取我亦
T38n1776_p0457b04║   是八 倒所收。以 此患本故復別 舉。上來第二
T38n1776_p0457b05║   約心以 破。自下第三約法以 破。於中初 明一
T38n1776_p0457b06║   切諸法生滅無性類罪無性。諸法皆下明法
T38n1776_p0457b07║   心起心外無相類罪無相。前 中初 法如幻等
T38n1776_p0457b08║   喻。如幻喻明自性無常。言如電者喻念無常。
T38n1776_p0457b09║   諸法下合。後中諸法皆妄見者法說明空。如
T38n1776_p0457b10║   夢等喻。喻別 有四。一 以 妄想下合。上來別 教。
T38n1776_p0457b11║   其知此下結嘆合學。其知此者知前 所辨。是
T38n1776_p0457b12║   名奉律行順律法。其知此者知前 所辨。是名
T38n1776_p0457b13║   善解心解律法。調伏名律觀空破罪。是真調
T38n1776_p0457b14║   伏故名善解。此第二 竟。自下第三明二 比丘聞
T38n1776_p0457b15║   法稱讚。二 比丘言上智哉者嘆勝過劣 。解出
T38n1776_p0457b16║   優 波故曰上智。哉是助 辭。是優 波離所不及
T38n1776_p0457b17║   等明下劣 上。是優 波離所不及者明智不及。
T38n1776_p0457b18║   持律之 上而不能說明說不及。優 波離時持
T38n1776_p0457b19║   律最勝故名為上。而不能說罪性空寂除滅
T38n1776_p0457b20║   我罪名不能說。我答言下是第四段明己述
T38n1776_p0457b21║   嘆。捨自如來未有聲聞及菩薩能制 其樂說
T38n1776_p0457b22║   之 辨嘆其說勝。智慧明達為若此也嘆其智
T38n1776_p0457b23║   勝。時二 比丘疑悔除下是第五 段彰二 比丘
T38n1776_p0457b24║   聞說獲益。益中有三。一 除疑悔。二 發大心。三
T38n1776_p0457b25║   興廣顯。顯一 切眾生得維摩辨。前 辭次釋。
T38n1776_p0457b26║   故我下結。
T38n1776_p0457b27║   維摩義記卷第二 (本)
T38n1776_p0457c01║   
T38n1776_p0457c02║   維摩義記卷第二 (末)
T38n1776_p0457c03║   
T38n1776_p0457c04║   次告羅睺令往問疾。對前 八 人明行修 法。此
T38n1776_p0457c05║   對羅睺明其發心出家之 法。羅睺佛子此名
T38n1776_p0457c06║   覆障亦云 不放。在母胎中六 年不出。故名覆
T38n1776_p0457c07║   障及不放矣。何 故處胎六 年不出。以 宿緣故。
T38n1776_p0457c08║   緣如經說。本曾為王。沙門求見六 日不看。故
T38n1776_p0457c09║   得此報。又於往昔曾塞鼠穴。故受此報。佛將
T38n1776_p0457c10║   出家。父王恐畏國祠斷絕留連不聽。菩薩于
T38n1776_p0457c11║   時手指妃腹而語之 言。却後六 年爾當生男。
T38n1776_p0457c12║   即如其言。佛出家後六 年方生。初 生因緣備
T38n1776_p0457c13║   如經說。佛成道已還宮之 時羅睺始年五 六
T38n1776_p0457c14║   歲計。如來將至變千比丘悉如己形。羅睺直
T38n1776_p0457c15║   爾往至佛所。佛手摩頂將還精舍。勅 舍利 弗
T38n1776_p0457c16║   目連度之 。出家之 後喜多暴口形名他人。佛
T38n1776_p0457c17║   於一 時以 法誡約。於斯永斷打罵不瞋。佛嘆
T38n1776_p0457c18║   其人忍辱持戒。密行第一 。今命問疾。先告後
T38n1776_p0457c19║   辭。辭中初 總次釋後結。釋中所以 徵前 起後。
T38n1776_p0457c20║   下正辨之 。文別 有三。一 舉昔日被呵由緣。二
T38n1776_p0457c21║   時維摩來謂我下明教呵辭。三於是維摩語
T38n1776_p0457c22║   諸已下明教呵益。初 中憶昔出被呵時。毘耶
T38n1776_p0457c23║   離等彰被呵事 。先問後答諸長者子何 故為
T38n1776_p0457c24║   問。現覩羅雲所捨至重。未見所得是以 怪問。
T38n1776_p0457c25║   言毘耶離諸長者子標舉問人。來至我等明
T38n1776_p0457c26║   請方便 。問我言等彰請問辭。唯羅睺羅敬告
T38n1776_p0457c27║   其人。汝佛之 子所承至高。捨輪王位 所捨極
T38n1776_p0457c28║   重。彼羅睺羅若不出家作鐵輪王王閻浮提。
T38n1776_p0457c29║   故今舉之 出家為道彰其所作。俗 中安身謂
T38n1776_p0458a01║   之 為家。解素從緇名出家為道。其出家者有
T38n1776_p0458a02║   何 等利 問其所得。羅睺下答。我即如諸為說
T38n1776_p0458a03║   出家功 德利 者謂。依出家功 德經說經言。有
T38n1776_p0458a04║   人殺三千界所有眾生。或挑三千眾生之 目。
T38n1776_p0458a05║   其罪無量。其出家者福多於彼。羅睺當應為
T38n1776_p0458a06║   說此利 。自下第二 明教呵辭。何 故須然。為教
T38n1776_p0458a07║   羅睺及長者子離相正出故須教呵。時維摩
T38n1776_p0458a08║   詰來謂我言總以 標舉下別 顯之 。別 中先呵。
T38n1776_p0458a09║   夫出家下如法正教。呵中不應說出家利 當
T38n1776_p0458a10║   言正呵。所以 下釋。先徵後解。無利 無德是為
T38n1776_p0458a11║   出家舉是顯非。有為法者可說有利 有功 德
T38n1776_p0458a12║   等明非異是。樂名為利 善稱功 德。羅睺以 其
T38n1776_p0458a13║   捨俗 為出家故對在俗 家業等苦說樂為利 。
T38n1776_p0458a14║   對彼俗 中邪業之 非說善為德。維摩以 其離
T38n1776_p0458a15║   相為出。故說無利 無功 德者是為出家有利
T38n1776_p0458a16║   有德悉名在家。有為所攝故言有為可說有
T38n1776_p0458a17║   利 有功 德耳。上呵下教。教中先別 。若能以 下
T38n1776_p0458a18║   總以 結嘆。別 中有二 。則 約前 所問以 教。二
T38n1776_p0458a19║   出家者無彼此下汎舉一 切出家法教。前 中
T38n1776_p0458a20║   初 言夫出家者總以 標舉。為無為法彰其所
T38n1776_p0458a21║   求。無為涅槃是所求也。無為法中無利 無德
T38n1776_p0458a22║   明其所出。下汎教中言出家者總以 標舉下
T38n1776_p0458a23║   正教之 。於中先約自行以 教。降眾魔下約就
T38n1776_p0458a24║   外化利 他以 教。自中初 言無彼無此離六 十
T38n1776_p0458a25║   二 見教其所出。無彼無此亦無中間教離相
T38n1776_p0458a26║   也。在俗 為此出家為彼。出家方便 捨此向彼
T38n1776_p0458a27║   說為中間。此皆無之 。亦可生死名之 為此。斷
T38n1776_p0458a28║   結涅槃以 之 為彼。聖道為中。此皆無之 。離六
T38n1776_p0458a29║   十二 見教去情也。六 十二 見後當具 論。此教
T38n1776_p0458b01║   所出處涅槃等教其所入 。處於涅槃總明所
T38n1776_p0458b02║   入 。謂處法性無為涅槃。猶前 為無為法耳。智
T38n1776_p0458b03║   者所受聖所行處別 明所入 。向前 涅槃是其
T38n1776_p0458b04║   地前 。智者所受復是地上。聖所行處故應處
T38n1776_p0458b05║   之 。地前 菩薩依教生解。故名智者。依教信 順
T38n1776_p0458b06║   稱之 為受。地上會正目之 為聖。聖心遊法說
T38n1776_p0458b07║   以 為行。法性涅槃為行所依。故稱行處。上教
T38n1776_p0458b08║   自行下教利 他。於中初 先教令降魔。摧諸已
T38n1776_p0458b09║   下教伏外道。前 中降魔降魔人也。度五 道等
T38n1776_p0458b10║   壞魔法也。法中有三。一 明所出教度五 道。地
T38n1776_p0458b11║   獄畜生餓鬼人天是其五 道除因離果。稱之
T38n1776_p0458b12║   為度。二 明所修 教淨五 眼五 力 等。五 眼是解
T38n1776_p0458b13║   義如別 章。此應具 論。根力 是行信 進念定智
T38n1776_p0458b14║   慧是五 。始修 名根終成曰力 。三明所離教遠
T38n1776_p0458b15║   魔業。不惱於彼不壞他善。離眾雜惡自不起
T38n1776_p0458b16║   過。伏外道中摧諸外道伏邪人也。超越假等
T38n1776_p0458b17║   破邪法也。於中亦三。一 明所出。二 內壞下還
T38n1776_p0458b18║   明所修 。三離眾下還彰所離。前 中明出煩惱
T38n1776_p0458b19║   業苦。超越假名明出苦也。生死之 報虛假名
T38n1776_p0458b20║   有稱曰假名。證實除捨故言超越。假名之 義
T38n1776_p0458b21║   廣如別 章。今略辨之 。經說有四。一 生死假名
T38n1776_p0458b22║   涅槃非假。即如此說。生死浮虛假名而有。故
T38n1776_p0458b23║   曰假名。涅槃真實所以 非假。二 涅槃假名生
T38n1776_p0458b24║   死非假。如涅槃說。涅槃無名假為立名。故曰
T38n1776_p0458b25║   假名。生死之 法實是名有所以 非假。三生死
T38n1776_p0458b26║   涅槃二 俱 假名。如地持說。生死涅槃體是因
T38n1776_p0458b27║   緣假有之 法。故說為假。標假之 稱說為假名
T38n1776_p0458b28║   又假名字。生死涅槃法相建立名曰假名。四
T38n1776_p0458b29║   生死涅槃二 俱 非假。廢名求法體法如如理
T38n1776_p0458c01║   真實所以 非假。真法離名故非假名。以 故地
T38n1776_p0458c02║   持中說一 切法離於言說離假名名矣。今就
T38n1776_p0458c03║   初 門故說生死以 為假名。得大涅槃求離稱
T38n1776_p0458c04║   越。次出煩惱。於中四句初 出淤泥教斷愛也。
T38n1776_p0458c05║   愛能染污事 等如泥。除斷名出。二 無繫著明
T38n1776_p0458c06║   無愛故不著五 塵。三無我所教除見也。不著
T38n1776_p0458c07║   我人及與我所若名無我所。四無所受明無
T38n1776_p0458c08║   見故不愛邪法。下教出業。諸外道等邪法教
T38n1776_p0458c09║   人名為優 亂 。除斷稱無。一 義如是。復有異
T38n1776_p0458c10║   釋。此所出中分之 為四。初 超假名出生死果。
T38n1776_p0458c11║   二 出淤泥下除煩惱因。因有見愛。初 出淤泥
T38n1776_p0458c12║   明除愛也。無繫著等明斷見也。言無繫著明
T38n1776_p0458c13║   斷我見。無我所者離我所見。此前 一 對。三無
T38n1776_p0458c14║   所受出生死果。五 道悉離故無所受四無優
T38n1776_p0458c15║   亂 明斷業因。此復一 對。前 明所出次明所修 。
T38n1776_p0458c16║   內喜護彼修 利 他行。於他所為心無嫉忌名
T38n1776_p0458c17║   內壞喜。身口將順名護彼意。隨禪定者修 自
T38n1776_p0458c18║   利 行。少欲知足守護根等能生禪定。故說為
T38n1776_p0458c19║   隨。下明所離。諸惡悉斷名離眾過。上來別 教。
T38n1776_p0458c20║   若能如是是真出家結嘆顯勝令人學矣。上
T38n1776_p0458c21║   來第二 明教呵辭。自下第三明教利 益。句別
T38n1776_p0458c22║   有四。一 維摩詰勸 長者長子宜共出家。先勸
T38n1776_p0458c23║   後釋。二 長者子父母為辭。三維摩詰教令心
T38n1776_p0458c24║   出。發菩提心即名出家即名具 足息相求實
T38n1776_p0458c25║   名為發心。以 發心故有惡斯捨離沙彌惡名
T38n1776_p0458c26║   即出家。亦斷一 切大比丘過名即具 足。菩提
T38n1776_p0458c27║   心義廣如別 章。此應具 論。四長者子如教發
T38n1776_p0458c28║   心。前 辭次釋。故我下結。次告阿難。令往問
T38n1776_p0458c29║   疾。對前 九人明其因行。下對阿難彰佛果德。
T38n1776_p0459a01║   阿難陀者是佛堂弟此名歡喜。喜義有三。廣
T38n1776_p0459a02║   如前 釋。佛弟子中多聞第一 。故今告之 。先告
T38n1776_p0459a03║   後辭。辭中初 總所以 下釋。是故下結。釋中所
T38n1776_p0459a04║   以 徵前 起後下對辨之 。文別 有五 。一 舉昔日被
T38n1776_p0459a05║   呵由緣。二 止止下明教呵辭。三時我世 尊實
T38n1776_p0459a06║   懷慚下自彰己闕。四即聞下明空發聲諧和
T38n1776_p0459a07║   二 家。五 世 尊維摩智慧辨下結嘆維摩。明己
T38n1776_p0459a08║   不及。初 中憶昔出被呵時。世 尊已下舉被呵
T38n1776_p0459a09║   事 。事 有三句。一 明佛有疾己為乞乳 。二 維摩
T38n1776_p0459a10║   問。三阿難答。文皆可知。自下第二 維摩教呵。
T38n1776_p0459a11║   何 故須然。為使阿難及諸世 人知佛常樂無
T38n1776_p0459a12║   為無惱息去邪謗愛樂趣求故須教呵。於中
T38n1776_p0459a13║   有四。一 呵令止止。二 默往下驅之 令去。三行
T38n1776_p0459a14║   矣下摧令速去。四可密下教令密去。就初 段
T38n1776_p0459a15║   中先呵後教。止止阿難莫作是語是呵辭也。
T38n1776_p0459a16║   如來下教。如來身者金剛 之 體明佛體堅。體
T38n1776_p0459a17║   堅難壞事 同金剛 。諸惡己斷眾善普會彰佛
T38n1776_p0459a18║   德備 。諸惡己斷斷德圓也。眾善普會行德具
T38n1776_p0459a19║   也。此明所有。當有何 疾當有何 惱彰其所無。
T38n1776_p0459a20║   當有何 疾內無疾苦。當有何 惱外無衰損損。
T38n1776_p0459a21║   此初 段竟。自下第二 驅之 令去。於中有三。一
T38n1776_p0459a22║   遣默往。第二 呵誡不聽謗佛。三正教亦。默
T38n1776_p0459a23║   往阿難是初 遣也。口止疾言是以 須默。身遠
T38n1776_p0459a24║   乞所為是須往。勿 謗已下第二 呵也。勿 謗如
T38n1776_p0459a25║   來遮其所言。佛實無病言疾枉佛。故名為謗。
T38n1776_p0459a26║   謗佛自損。為是須遮。莫使異等止其所傳。傳
T38n1776_p0459a27║   謗損他。故復須止。人有邪正邪聞毀謗。是以
T38n1776_p0459a28║   誡之 。莫使異人聞此麁言說疾謗故名之 為
T38n1776_p0459a29║   麁。正聞嚙笑亦須誡約。故言勿 令大威德天
T38n1776_p0459b01║   他方菩薩得聞斯語。轉輪聖下是第三段以
T38n1776_p0459b02║   理教示。轉輪聖王以 少福故尚得無疾舉劣
T38n1776_p0459b03║   況勝。豈況如來無量福等辨勝過劣 。此第二
T38n1776_p0459b04║   竟。自下第三催 令速去。於中有二 。一 催 身速
T38n1776_p0459b05║   去。二 遮其口言。行矣阿難是初 段也。速捨此
T38n1776_p0459b06║   去名曰行矣。勿 使我下是其後段遮其口言。
T38n1776_p0459b07║   勿 使我等受斯恥也舉過總遮。佛為也師舉
T38n1776_p0459b08║   世 共尊。說病他誡彼此同羞。故言勿 使我等
T38n1776_p0459b09║   受恥。外道梵下辨過別 遮。外道梵志舉誡謗
T38n1776_p0459b10║   人。佛法之 外別 立道理名為外道。結意求淨
T38n1776_p0459b11║   說為梵志。若聞此語明謗所由。聞此阿難說
T38n1776_p0459b12║   病之 語。當作是念何 名為師明輕謗心。自疾
T38n1776_p0459b13║   不救而能救疾明輕謗言。此第三竟。自下第
T38n1776_p0459b14║   四勅 令密去。於中有三。一 誡其身可密速去。
T38n1776_p0459b15║   不密他見不速他知。以 是義故須速。二 遮其
T38n1776_p0459b16║   言勿 使人聞。三曉其心以 理正教。教中初 先
T38n1776_p0459b17║   明其所是。非思欲下彰其所非。如此身下結
T38n1776_p0459b18║   是異非。就所是中諸如來身即法身者汎舉
T38n1776_p0459b19║   類顯。明佛應身即是真實功 德法身又是真
T38n1776_p0459b20║   實法性之 身。如涅槃經金剛 身品及此下文見
T38n1776_p0459b21║   阿閦品具 廣宣說。就所非中非思欲身離分
T38n1776_p0459b22║   段因。佛為世 尊過於三界離分段果。佛身無
T38n1776_p0459b23║   漏諸漏已盡離變易因無漏不盡。謂無明地
T38n1776_p0459b24║   佛悉盡之 。佛身無為不隨諸數離變易果。不
T38n1776_p0459b25║   墮有為生滅之 數。又二 不墮眾生之 數。所非
T38n1776_p0459b26║   如是。如此身者當有何 疾結是異非。如此法
T38n1776_p0459b27║   身乃至無為不墮數身。諸患永無當有何 疾。上
T38n1776_p0459b28║   來第二 明教辭。自下第三阿難對佛自申己
T38n1776_p0459b29║   闕。時我世 尊實懷慚等文之 顛倒。若正應言
T38n1776_p0459c01║   世 尊我時實懷慚恥得無謬聽時者道本被呵
T38n1776_p0459c02║   之 時。我者阿難自彰己也。言世 尊者以 實告
T38n1776_p0459c03║   佛。實懷慚等自宣己心實懷慚恥。愧己所言
T38n1776_p0459c04║   愧前 說病。須乳 言也。得無近等疑己所聞。如
T38n1776_p0459c05║   維摩語佛實無病有病須乳 得非自我近佛
T38n1776_p0459c06║   謬聽。自下第四空中發聲諧和二 家。即聞空
T38n1776_p0459c07║   聲總以 標舉。時誰所出。或可是佛或是維摩
T38n1776_p0459c08║   或餘大力 神天所發。下別 顯之 。如居士言印
T38n1776_p0459c09║   維摩語。明佛真身無病是實。但 為佛下述阿
T38n1776_p0459c10║   難言。明佛應病須乳 不虛。但 為佛出五 濁惡
T38n1776_p0459c11║   現行斯法度脫眾生對前 阿難謬聽之 言明聞
T38n1776_p0459c12║   非謬。此語顛倒。若正應言但 佛出於五 濁惡
T38n1776_p0459c13║   世 現行斯法為度眾生。言五 濁者如經中說。一
T38n1776_p0459c14║   曰命濁。命報短促 。謂今世 人極壽百歲如是
T38n1776_p0459c15║   等也。二 眾生濁無其人行。三煩惱濁貪瞋癡
T38n1776_p0459c16║   等諸結增上。四者見濁邪見熾盛。五 曰劫 濁。
T38n1776_p0459c17║   所謂飢饉疫病刀 兵 。此五 盛時名為惡世 。佛
T38n1776_p0459c18║   於是時出現於世 。現行斯法度眾生者現行有
T38n1776_p0459c19║   病乞求之 法度眾生也。事 如經說。當佛在時
T38n1776_p0459c20║   毘耶離城有婆羅門。邪見不信 。家有乳 牛。惡
T38n1776_p0459c21║   [角*之 ]踰人無敢近者。佛為度此婆羅門故示言
T38n1776_p0459c22║   有病須乳 為治。阿難為佛持鉢往乞造其門
T38n1776_p0459c23║   下。婆羅門見怒而問曰。汝何 所須。阿難對曰。
T38n1776_p0459c24║   佛病須乳 故故來乞求。彼聞作念。可令自取
T38n1776_p0459c25║   使牛踰殺。即語阿難。若須搆取。阿難言善。即
T38n1776_p0459c26║   往牛所。牛自開脚任其搆捋。牛語阿難願留
T38n1776_p0459c27║   一 乳 以 乞我兒餘悉奉佛。犢子即言。盡奉如
T38n1776_p0459c28║   來我食水草。彼婆羅門在傍具 見即自悔責。
T38n1776_p0459c29║   我不及牛不識福田生此惡心。遂於佛所深
T38n1776_p0460a01║   敬歸信 。故言現行度脫眾生行矣。阿難取乳
T38n1776_p0460a02║   勿 慚對前 阿難實懷慚恥勸 其莫慚。勸 其行
T38n1776_p0460a03║   乞故言行矣。勸 其受乳 故曰取乳 。為化行乞。
T38n1776_p0460a04║   是聖所宜故勸 勿 慚。此第四竟。世 尊維摩智
T38n1776_p0460a05║   慧辨才為若此也是第五 段結嘆維摩。前 辭
T38n1776_p0460a06║   次釋是故下結。上來別 告十人問疾。如是五
T38n1776_p0460a07║   百大弟子下總舉餘人。當時如來一 一 別 告。
T38n1776_p0460a08║   備 列 難盡。故結集家總以 通舉。
T38n1776_p0460a09║   菩薩品者前 品告命聲聞問疾。彼辭不堪。今
T38n1776_p0460a10║   告菩薩即就所告以 題章目名菩薩品。來意
T38n1776_p0460a11║   略有三義。一 前 品告命聲聞問疾。彼辭不堪。
T38n1776_p0460a12║   須告菩薩故此品來。第二 為顯維摩德高故
T38n1776_p0460a13║   此品來。是義云 何 。前 品告命聲聞問疾彰彼
T38n1776_p0460a14║   維摩德過二 乘。此品告命菩薩問疾顯彼維
T38n1776_p0460a15║   摩勝諸菩薩。第三為彰維摩所說故此品來。
T38n1776_p0460a16║   是義云 何 。前 方便 品因凡問疾明廣維摩教
T38n1776_p0460a17║   凡夫法。上弟子品因告聲聞廣明維摩教聲
T38n1776_p0460a18║   聞法。今此品中因告菩薩復明維摩教菩薩
T38n1776_p0460a19║   法。名顯所說。就下明教菩薩法中義有通局。
T38n1776_p0460a20║   局則 此品明教菩薩。通則 盡後香積佛品悉
T38n1776_p0460a21║   是此會教菩薩法。就其通中先將此品約對
T38n1776_p0460a22║   後文辨其同異。次通科分後別 解釋。同異如
T38n1776_p0460a23║   何 。異有五 種。其一 義者今此品中約對不堪。
T38n1776_p0460a24║   彰彼維摩人德尊高。問疾品下約對所堪顯
T38n1776_p0460a25║   其德妙。第二 義者今此品中廣明維摩辨才
T38n1776_p0460a26║   難敵彰其智勝。問疾品下廣明維摩神變自
T38n1776_p0460a27║   在顯其通勝。第三義者今此品中廣寄他言
T38n1776_p0460a28║   以 顯維摩解脫之 德。問疾品下維摩自顯解
T38n1776_p0460a29║   脫之 德。第四義者於此品中因告不堪廣顯
T38n1776_p0460b01║   維摩昔所說法。問疾品下因告所堪往彼問
T38n1776_p0460b02║   疾明今所說。第五 義者於此品下明教菩薩
T38n1776_p0460b03║   所行法體。問疾品下明教菩薩修 成之 相。異
T38n1776_p0460b04║   相如是所言同者有其三種。一 教人同。此品
T38n1776_p0460b05║   與下教同菩薩。二 明法同。同以 菩薩所行之
T38n1776_p0460b06║   法而為教示。三辨行同。於此品中辨行有二 。
T38n1776_p0460b07║   謂證與教。初 對彌勒 明其證行。謂教天子捨
T38n1776_p0460b08║   相證實。後對餘人明其教行。問疾品下亦辨
T38n1776_p0460b09║   此二 。入 不二 門明其證行。餘明教行。同異如
T38n1776_p0460b10║   是。次通科分。就下明教菩薩法中麁分為二 。
T38n1776_p0460b11║   細分有四。麁分二 者從此訖盡入 不二 門。明教
T38n1776_p0460b12║   菩薩法身因果。香積品下明教菩薩淨土因
T38n1776_p0460b13║   果。細分四者初 對彌勒 明法身果。菩提真性
T38n1776_p0460b14║   是其果也。先嚴已下盡不二 門明法身因。香
T38n1776_p0460b15║   積品初 明淨土果。香積品末明淨土因。修 十
T38n1776_p0460b16║   修 八 。是其也。通科如是。次別 解釋。於此品
T38n1776_p0460b17║   中所告眾多。告前 四人隨別 具 列 。如是諸菩
T38n1776_p0460b18║   薩各各向下總舉餘者。就前 別 中先告彌勒
T38n1776_p0460b19║   明法身果。彌勒 是姓此翻名慈。字阿逸多此
T38n1776_p0460b20║   云 無勝。是彼波羅捺輔相之 子。彌勒 初 生具
T38n1776_p0460b21║   諸相好。波羅捺王名梵摩達。聞其生已福相
T38n1776_p0460b22║   過人。恐為國患規欲危害。遂從其父索以 瞻
T38n1776_p0460b23║   之 。父知王心即答王言。外家將去。迴至家中。
T38n1776_p0460b24║   尋即遣人送南天竺波婆離國。外家養之 。彌
T38n1776_p0460b25║   勒 外舅姓波婆離有髮紺色手摩膝相。聰慧
T38n1776_p0460b26║   博達為世 師首。以 己所知用教。彌勒 七歲從
T38n1776_p0460b27║   之 受學。一 日所習多餘。歷年未久 知盡。其舅
T38n1776_p0460b28║   為顯彌勒 之 德自家欲設無遮大會寄以 顯之
T38n1776_p0460b29║   己家物少。遣二 弟子往彌勒 家取索財物。其二
T38n1776_p0460c01║   弟子中路聞佛始出於世 。迴道觀之 。二 人是時
T38n1776_p0460c02║   為虎所食。乘向佛善同生天上。使遂不達。彼
T38n1776_p0460c03║   波婆離久 待不得率家所有施設其會。會滿七
T38n1776_p0460c04║   日。最後有一 婆羅門來。財食俱 盡竟無所得。
T38n1776_p0460c05║   便 大瞋忿語波婆離。要以 神呪破碎汝頭令
T38n1776_p0460c06║   為七分。波婆離聞極愁惱。前 二 弟子往生天
T38n1776_p0460c07║   者遙見師愁空中問之 。師何 故然。時波婆離
T38n1776_p0460c08║   具 說所為以 答二 天。即問之 言。天為是誰。而
T38n1776_p0460c09║   來見問。天具 答之 而告之 曰。佛已出世 何 不
T38n1776_p0460c10║   往見。徒憂何 益。彼波婆離先讀讖書知佛出。
T38n1776_p0460c11║   聞其所告即遣彌勒 將十六 人往驗是非教其
T38n1776_p0460c12║   觀佛。三十二 相八 十種好具 足以 不并教屏
T38n1776_p0460c13║   處。心念為問。我師是誰年今幾許身有幾相。
T38n1776_p0460c14║   彌勒 受教往彼驗之 。見佛相好明了 具 足。心
T38n1776_p0460c15║   念為問如問具 答。彌勒 于時與十六 人從佛
T38n1776_p0460c16║   出家。彼十六 人即成羅漢。彌勒 一 人不取漏
T38n1776_p0460c17║   盡願求佛道。如來爾時即為授記。說其次身
T38n1776_p0460c18║   上生率。畢天壽已下生閻浮成得佛道。成道
T38n1776_p0460c19║   之 相如經具 說。佛今告之 。先告後辭。辭中初
T38n1776_p0460c20║   先明己不堪。所以 下釋。故我下結。釋中所以
T38n1776_p0460c21║   徵前 起後。下正辨之 。辨中有三。一 舉昔被呵
T38n1776_p0460c22║   由緣。二 時維摩下彰彼維摩教呵之 辭。三世
T38n1776_p0460c23║   尊維摩說是法下明教呵益。初 中憶昔舉被
T38n1776_p0460c24║   呵時。為兜 率王及其眷屬說不退地彰被呵
T38n1776_p0460c25║   事 。由佛記說彌勒 捨身當生兜 率。故兜 率天
T38n1776_p0460c26║   王與諸眷屬數來請法。彼於一 時來問地行。
T38n1776_p0460c27║   彌勒 為說。淨心已上名不退地。亦可名彼種
T38n1776_p0460c28║   姓已上為不退地。是位 趣地之 行名為地行。
T38n1776_p0460c29║   亦可問其成地之 行名為地行。彼天隨相問
T38n1776_p0461a01║   修 成義。彌勒 為說。說相覆實為是被呵。自下
T38n1776_p0461a02║   第二 維摩教呵。何 故須然。為使諸天捨修 入
T38n1776_p0461a03║   證故須教呵。來謂總舉下別 顯之 。別 文之 中
T38n1776_p0461a04║   初 呵後教。從初 乃至亦無退者是呵辭也。呵
T38n1776_p0461a05║   令相捨。彌勒 當令此諸天子捨分別 下是教
T38n1776_p0461a06║   辭也。教令證實就前 呵中寄就彌勒 。難破授
T38n1776_p0461a07║   記得菩提義。類明一 切悉無所得。於中有二 。
T38n1776_p0461a08║   一 難破彌勒 授一 生記得菩提義。二 是故彌
T38n1776_p0461a09║   勒 無以 此法誘天子下總以 結呵。前 中初 先
T38n1776_p0461a10║   舉其所得。為用何 下破以 顯無。舉所得中言
T38n1776_p0461a11║   彌勒 者告命其人。世 尊授等舉其所得。授仁
T38n1776_p0461a12║   記者行因剋 果。定得不失如心記物堅念不
T38n1776_p0461a13║   失。故名為記。聖記示人目之 為授。言一 生者
T38n1776_p0461a14║   人中得記。捨此身已上生兜 率。後生人間然
T38n1776_p0461a15║   後成佛。中間隔彼兜 率一 報。故名一 生。問曰。
T38n1776_p0461a16║   若使上生兜 率後生人間方始作佛即是二 生
T38n1776_p0461a17║   何 故言一 。釋言。此生聖說不定。依龍樹論說
T38n1776_p0461a18║   此彌勒 以 為三生。現身為受竟癡去不論。後
T38n1776_p0461a19║   生人間即是佛身。故亦不數。為是言一 。問曰。
T38n1776_p0461a20║   若使一 生天上後生人間而得成佛名一 生
T38n1776_p0461a21║   者。有須陀洹一 生天上人間而涅槃者。十四
T38n1776_p0461a22║   生中幾生所攝。釋言。此十四生中名為二 生。
T38n1776_p0461a23║   若爾彌勒 亦應同彼。何 得言一 。釋言。應齊而
T38n1776_p0461a24║   說異者以 其所望不同故爾。彼須陀洹望於
T38n1776_p0461a25║   身盡。餘涅槃故受兩身。即是二 生如彌勒 等
T38n1776_p0461a26║   望於佛身。後生人間即是佛身對彼身故偏
T38n1776_p0461a27║   名兜 率一 報為一 。言得阿耨三菩提者汎解
T38n1776_p0461a28║   有二 。一 真二 應。實行相應名之 為真。八 相現
T38n1776_p0461a29║   成說以 為應。此應與真得處不定。若論其成
T38n1776_p0461b01║   得處有三。一 入 種姓地名得菩提。如涅槃說。
T38n1776_p0461b02║   須陀洹人八 萬劫 到 。乃至辟支十千劫 到 。到
T38n1776_p0461b03║   六 菩提。當知。此等名至種姓為到 菩提。二 入
T38n1776_p0461b04║   初 地名得菩提。如法華論說。彼釋法華分別
T38n1776_p0461b05║   功 德品所言八 生乃至一 生得菩提者所謂得
T38n1776_p0461b06║   於初 地證智。三至後際名得菩提。義在可知。
T38n1776_p0461b07║   或分為五 。如大品說。一 發心菩提在於無量生
T38n1776_p0461b08║   死海中發菩提心。位 在善趣。二 伏心菩提深
T38n1776_p0461b09║   伏煩惱。位 分在於種姓已上伏忍位 中。三明
T38n1776_p0461b10║   菩提修 習明慧。位 分在於初 地已上。四出到
T38n1776_p0461b11║   菩提出離有無到 無生忍。位 分在於七地已
T38n1776_p0461b12║   上。五 無上菩提究竟窮極位 在佛果。隨別 細
T38n1776_p0461b13║   分可亦眾多。若論應成種性已上一 切堪能。
T38n1776_p0461b14║   若依華嚴賢首位 中亦能八 相不成正覺。今此
T38n1776_p0461b15║   所論是應成也。八 相成佛名得菩提下對破
T38n1776_p0461b16║   之 。文別 有四。一 就事 相有生法中難破有得。
T38n1776_p0461b17║   二 若以 無生得授記下就其遣事 無生法中難
T38n1776_p0461b18║   破有得。三為從如生得授記下約就真法緣
T38n1776_p0461b19║   起生滅難破有得。四一 切生皆如已下約就
T38n1776_p0461b20║   真性平等義中難破有得。此四分中言有隱
T38n1776_p0461b21║   顯。初 段之 中偏 破得記。第二 分中難破得記
T38n1776_p0461b22║   及得菩提。第三段中偏 破難得記。第四分中
T38n1776_p0461b23║   難破得記及得菩提。初 中有二 。第一 約就三
T38n1776_p0461b24║   世 之 生難破得記。二 如佛說下舉彼同時同
T38n1776_p0461b25║   體四相明生無性成無得記。前 中初 言為用
T38n1776_p0461b26║   何 生得授記乎總以 徵責。言過去耶未來耶
T38n1776_p0461b27║   等隨世 別 定。進退不定是以 言耶。若過去下
T38n1776_p0461b28║   隨世 別 難。若過去生而得記者過去已滅。依
T38n1776_p0461b29║   何 得記。若未來生而得記者未來未至。依何
T38n1776_p0461c01║   得記。若現在生而得記者現生不住 。云 何 得
T38n1776_p0461c02║   記。暫現即滅時無逕停 。故曰不住 。生既不住
T38n1776_p0461c03║   何 誰待記而得受乎。舉下次舉彼同體四相
T38n1776_p0461c04║   明生無性成無得記。如佛所說比丘汝今即
T38n1776_p0461c05║   時生等舉佛昔言。言四相有三。一 前 後四相。
T38n1776_p0461c06║   有為之 法一 剎那頃初 生次住 終異後滅。二
T38n1776_p0461c07║   是同時別 體四相。有為法邊別 有非色非心
T38n1776_p0461c08║   生相能生諸法。乃至別 有滅相滅法。三是
T38n1776_p0461c09║   同時同體四相。如起信 論及此經說。是義
T38n1776_p0461c10║   云 何 。有為諸法相有體無猶如幻化陽炎水
T38n1776_p0461c11║   等。於此法中相有名生。虛無稱滅。相有名生
T38n1776_p0461c12║   生非滅前 。虛無稱滅滅非生後。即此生滅幻
T38n1776_p0461c13║   法像 立。說之 為住 。又此幻法各守自相。亦名
T38n1776_p0461c14║   為住 。故地持言。以 性自故名之 為住 。此住
T38n1776_p0461c15║   非是生滅之 外。彼生與滅義門各異。名之 為
T38n1776_p0461c16║   異。又異真諦性實之 法亦名為異。又異情實
T38n1776_p0461c17║   亦名為異。此異亦非生滅等外。以 四相同時
T38n1776_p0461c18║   同體故。佛宣說比丘汝今即時亦生亦老亦
T38n1776_p0461c19║   滅以 同體故。就餘三相義說為生餘三之 外
T38n1776_p0461c20║   無別 生性。生無性故。生即無生遣誰得記。乃
T38n1776_p0461c21║   至就餘三相說滅滅無別 性。滅無性故。滅即
T38n1776_p0461c22║   無滅說誰得記。是故畢竟無受記者。自下第
T38n1776_p0461c23║   二 次就無生難破得記得菩提義。何 故須然。
T38n1776_p0461c24║   恐彼彌勒 生處被徵於無虛立有得義。故就
T38n1776_p0461c25║   難之 。若以 無生得授記者逆取所立。道言無
T38n1776_p0461c26║   生即正位 者立其道理。所謂即是真帝正位
T38n1776_p0461c27║   非行正位 。與住 中說是法住 於法位 相似 。於
T38n1776_p0461c28║   正位 中亦無得記無得菩提約理破得。云 何
T38n1776_p0461c29║   彌勒 授一 生記就理法呵。自下第三約就真
T38n1776_p0462a01║   法緣起生滅難破得記。真法體同名之 為如。
T38n1776_p0462a02║   如隨妄情集起生滅。隨妄起染。名之 為生淨
T38n1776_p0462a03║   隱稱滅。又隨對治淨起名生。染息云 滅。緣起
T38n1776_p0462a04║   之 生非生為生。生則 無生。緣起之 滅非滅為
T38n1776_p0462a05║   滅。滅則 無滅。如人夜闇見繩為蛇。蛇起名生。
T38n1776_p0462a06║   生則 無生。至明蛇滅。滅則 無滅。生滅既無依
T38n1776_p0462a07║   何 說得。文中初 先進退兩定。為從如生是一
T38n1776_p0462a08║   定也。為從如滅是二 定也。依如生滅而受佛
T38n1776_p0462a09║   記。故說為從。進退不定故竝稱耶。下就難之 。
T38n1776_p0462a10║   若以 如生得受記者舉前 所定。如無有生以 理
T38n1776_p0462a11║   難破。若以 如滅得受記者牒後所定。如無有
T38n1776_p0462a12║   滅以 理難破。如非生滅。非生為生生則 無生。
T38n1776_p0462a13║   非滅為滅滅則 無滅。故曰無矣。生滅既無依
T38n1776_p0462a14║   何 得記。自下第四約就真性平等義中難破
T38n1776_p0462a15║   偏 得。真性一 如凡聖平等。凡於如中既無所
T38n1776_p0462a16║   得彌勒 如中何 獨有得。文中三番。初 之 一 番
T38n1776_p0462a17║   難破得記。後之 兩番難破得果。難得記中先
T38n1776_p0462a18║   明凡聖一 切皆如。次破偏 得。所以 下釋。前
T38n1776_p0462a19║   一 切眾生如者凡人如也。如性緣起集成眾
T38n1776_p0462a20║   生。攝相歸本故眾生如。法亦如者通明凡聖
T38n1776_p0462a21║   二 法如也。如性緣起集成諸法。攝之 從本故
T38n1776_p0462a22║   性亦如。眾聖乃至彌勒 如者聖人如也。如性
T38n1776_p0462a23║   緣起集成眾聖。攝之 從本故聖皆如。如水作
T38n1776_p0462a24║   波波即是水。如金作器器還是金。此等亦爾。
T38n1776_p0462a25║   次就設難。言若彌勒 得受記者舉其所取。一
T38n1776_p0462a26║   切眾生亦應受記將凡類徵。下釋難意。所以
T38n1776_p0462a27║   徵問。我有何 以 言彌勒 得眾生亦得。下對釋
T38n1776_p0462a28║   之 。如者不二 不異義故如無彼此故曰不二 如
T38n1776_p0462a29║   無勝劣 故言不異如不異故。彌勒 如中有得受
T38n1776_p0462b01║   記。眾生如中亦應得記。眾生如中無生得記
T38n1776_p0462b02║   彌勒 如中有何 所得。下破得果。於中先破得
T38n1776_p0462b03║   菩提義。後破彌勒 得涅槃義。前 中彌勒 得菩
T38n1776_p0462b04║   提者舉其所立。一 切眾生皆亦應得將凡類
T38n1776_p0462b05║   徵。下釋難意。所以 徵問。我有何 以 言彌勒 得
T38n1776_p0462b06║   應生亦得。下對釋之 。一 切眾生即菩提相與
T38n1776_p0462b07║   彌勒 同。故彌勒 得眾生亦得。菩提體相如下
T38n1776_p0462b08║   文說。寂滅是菩提滅諸相故。不觀是菩提離
T38n1776_p0462b09║   諸緣故。不行是菩提無憶念故。如是一 切此
T38n1776_p0462b10║   菩提性緣起集成集成生死眾生。攝緣從實故
T38n1776_p0462b11║   一 切生即是菩提。彌勒 實性即是菩提彌勒 有
T38n1776_p0462b12║   得。眾生實性即是菩提亦應有得。眾生實性
T38n1776_p0462b13║   即是菩提於菩提中無眾生相。無眾生得。彌
T38n1776_p0462b14║   勒 實性即是菩提此菩提中何 處得有。彌勒
T38n1776_p0462b15║   能得下破彌勒 得涅槃義。言若彌勒 得滅度者
T38n1776_p0462b16║   舉其所取。一 切眾生亦當滅度將凡類徵。滅
T38n1776_p0462b17║   度外國名為涅槃。下釋難意。所以 徵問。我有
T38n1776_p0462b18║   何 以 彌勒 得滅眾生亦得。下對釋之 。佛知眾
T38n1776_p0462b19║   生畢竟寂滅即涅槃相不復更滅與彌勒 同。故
T38n1776_p0462b20║   彌勒 得眾生亦得。涅槃體相如上文說。本自
T38n1776_p0462b21║   不然。今亦不滅。是涅槃義。又復如彼地經中
T38n1776_p0462b22║   說。自性常寂不滅不生。是涅槃義。又復如彼
T38n1776_p0462b23║   涅槃中說。大般涅槃本自有之 非適今也。非
T38n1776_p0462b24║   實非虛非生非作非一 非異非去來今非因非
T38n1776_p0462b25║   果。此亦即是勝鬘經中一 苦滅諦。經自釋言。
T38n1776_p0462b26║   非壞法故名為苦滅。言苦滅者無始無作無
T38n1776_p0462b27║   起無盡離盡常住 自性清淨離一 切惱。是其苦
T38n1776_p0462b28║   滅。此涅槃性緣起集成生死眾生。泯相即實。
T38n1776_p0462b29║   故一 切生即涅槃相。此是體相非標相矣。於
T38n1776_p0462c01║   此法性涅槃之 中從來無有眾生之 相可以 息
T38n1776_p0462c02║   滅。是故說言不復更滅。無生可滅。是滅之 極
T38n1776_p0462c03║   故云 畢竟。此理常定。唯佛乃覺。故說佛知。此
T38n1776_p0462c04║   涅槃性眾生彌勒 其理一 也。滅既不殊彌勒
T38n1776_p0462c05║   有得。眾生同之 亦應有得。然此法性涅槃之
T38n1776_p0462c06║   中畢竟無生得於涅槃。彌勒 同之 。何 得可在
T38n1776_p0462c07║   偏 說有得。問曰。涅槃是佛果德至果始有。云
T38n1776_p0462c08║   何 宣說一 切眾生即涅槃乎。解義有三。一 就
T38n1776_p0462c09║   緣說緣斷生死。已別 得涅槃。是故經中宣說
T38n1776_p0462c10║   涅槃以 為互 無。二 約緣論實。轉生死體以 為
T38n1776_p0462c11║   涅槃。故說涅槃為了 因果。三就實論實。生死
T38n1776_p0462c12║   之 體即是涅槃不待遷轉。譬如闇夜見繩為
T38n1776_p0462c13║   蛇。明眼觀之 蛇即是繩豈待遷轉。故經說言。
T38n1776_p0462c14║   大般涅槃本自有之 。又論亦言。自性常寂非
T38n1776_p0462c15║   先有染後時離矣。今此所論義當後門。又約
T38n1776_p0462c16║   人論人有凡聖。凡聖一 體。據凡望聖聖為惑
T38n1776_p0462c17║   隱。與後顯時淨德為本說為佛性及涅槃性。不
T38n1776_p0462c18║   名為佛不名涅槃。據佛望彼眾生之 體從來
T38n1776_p0462c19║   常淨。無惑隱覆不須更滅。是故本來即是涅
T38n1776_p0462c20║   槃。今此所論據佛望之 。故說佛知即涅槃矣。
T38n1776_p0462c21║   上來第一 廣破有得。自下第二 總以 結呵。是
T38n1776_p0462c22║   故彌勒 無以 此法誘天子者約前 正呵。是前
T38n1776_p0462c23║   彌勒 無所得故無以 隨相修 得之 法誘諸天
T38n1776_p0462c24║   子。實無發者亦無退者辨理重呵。於理無人
T38n1776_p0462c25║   故無發者。亦無退者上來呵竟。下次教之 。彌
T38n1776_p0462c26║   勒 當令此諸天子捨於分別 菩提之 見總以 教
T38n1776_p0462c27║   勸 。所以 下釋。初 先徵問。菩提見好有何 所以 。
T38n1776_p0462c28║   須捨下對釋之 。是中應先釋菩提義然後釋
T38n1776_p0462c29║   文。義如別 章。文中初 言菩提不可身得心得
T38n1776_p0463a01║   略開二 門。寂滅下廣無比下結。前 開門中云
T38n1776_p0463a02║   何 不可身得心得菩提真性妙寂離相。五 情不
T38n1776_p0463a03║   及故叵身得。意緣不至故叵心得。又復有身
T38n1776_p0463a04║   則 非菩提。無身方是。故叵身得。有心則 非無
T38n1776_p0463a05║   心方是。故叵心得。問曰。經說佛得菩提云 何
T38n1776_p0463a06║   叵得。釋言。世 俗 文字之 數言佛得之 。理實得
T38n1776_p0463a07║   時亦無得者。何 故而然。菩提之 外無有我人
T38n1776_p0463a08║   說誰能得。我人既無亦無人外菩提可證。故
T38n1776_p0463a09║   無所得。不見我人異菩提時方名究竟窮到
T38n1776_p0463a10║   菩提。故復名得。我人既然身心亦爾。菩提之
T38n1776_p0463a11║   外無別 身心故無能得。身心既無亦無身心
T38n1776_p0463a12║   二 種之 外別 有菩提可修 可證。故無所得。不
T38n1776_p0463a13║   見身心異菩提時方名究竟真到 菩提。故亦
T38n1776_p0463a14║   名得。良以 立身立心不得故須捨於得菩提
T38n1776_p0463a15║   見。次廣釋之 。於中先明不可心得。不會已下
T38n1776_p0463a16║   廣顯不可身得之 義。前 明不可心得之 中有
T38n1776_p0463a17║   十四句。初 十三句體寂離相即是自德。末後
T38n1776_p0463a18║   一 句智用明了 即是利 他。前 十三中初 十明
T38n1776_p0463a19║   離能緣心相。後三明離所緣法相。前 十句中
T38n1776_p0463a20║   初 七離相。後三即實。前 離相中初 句為總。次
T38n1776_p0463a21║   二 顯成二 復為本。後四釋成。就初 總中寂滅
T38n1776_p0463a22║   是菩提列 其名字。滅諸相故釋顯寂義。滅有
T38n1776_p0463a23║   二 種。一 者性滅於實本無。二 對治滅見實始
T38n1776_p0463a24║   離。由見實故達妄本無。後更不生故滅諸相。
T38n1776_p0463a25║   下諸句中離相齊爾。次下兩句不觀不行顯
T38n1776_p0463a26║   前 總寂。於中初 句明無觀解。後無行修 。前 無
T38n1776_p0463a27║   解中不觀列 名妄相緣觀於真本無故曰不
T38n1776_p0463a28║   觀。又證除捨。亦名不觀。離緣釋也。觀解緣理
T38n1776_p0463a29║   名之 為緣。於真本無稱之 為離。又證除捨。亦
T38n1776_p0463b01║   名為離明無行。中不行列 名緣修 諸度。名之
T38n1776_p0463b02║   為行。於真本無故曰不行。又證除捨。亦名不
T38n1776_p0463b03║   行。無憶釋之 。諸行皆由憶念而起以 無憶念
T38n1776_p0463b04║   所以 不行。次下四句釋顯向前 不觀不行。於
T38n1776_p0463b05║   中前 二 釋成不觀。後之 兩句顯成不行。釋不
T38n1776_p0463b06║   觀中初 離見解後除妄相明不見本前 離見
T38n1776_p0463b07║   中斷是列 名捨見釋也。觀解推求。名之 為見。
T38n1776_p0463b08║   於真本無名之 為捨。又證除離。亦名為捨。
T38n1776_p0463b09║   後離妄中離是列 名離妄釋也。妄識體虛名
T38n1776_p0463b10║   為妄相。於真本無名之 為離。又證除捨。亦
T38n1776_p0463b11║   名為離。釋不行中初 句離願無行方便 。後句
T38n1776_p0463b12║   離貪無行所趣。前 離願中障是列 名障願釋
T38n1776_p0463b13║   也。求行之 心名為願。證實不起名之 為障。後
T38n1776_p0463b14║   離貪中不入 列 名無貪釋也。以 無貪著故無
T38n1776_p0463b15║   所入 。一 釋如是復有異義。前 諸句中寂滅是
T38n1776_p0463b16║   總餘句是別 。別 中初 二 明離淨相。不觀離解
T38n1776_p0463b17║   不行離行。後四離染。於中前 二 明其離見。後
T38n1776_p0463b18║   二 離愛。前 離見中斷是菩薩斷諸見者離事
T38n1776_p0463b19║   識中五 見心也。離是菩提離妄相者離妄識
T38n1776_p0463b20║   也。後離愛中障是菩提障諸願者離貪所起
T38n1776_p0463b21║   思求心也。不入 菩提無貪著者離願根本貪
T38n1776_p0463b22║   愛心也。上來離相下明即實。順是列 名順如
T38n1776_p0463b23║   釋也。空理是如如與菩提同體義分。同體不
T38n1776_p0463b24║   亦故曰為順。住 是列 名住 性釋也。有是法
T38n1776_p0463b25║   性法性菩提同體義分。同體相應故名為住 。
T38n1776_p0463b26║   至是列 名至實釋也。非有無性是其實際。實
T38n1776_p0463b27║   際菩提同體義分。同體無障稱之 為至。上來
T38n1776_p0463b28║   明離能緣心相。下三明離所緣法相。於中初
T38n1776_p0463b29║   句明其離相。第二 即實第三體常。初 中不二
T38n1776_p0463c01║   列 其名字。若有所緣對心說二 。所緣既無不
T38n1776_p0463c02║   可將之 對心說二 。故曰不二 。離意法故釋顯
T38n1776_p0463c03║   其相。意是意根法是法塵。是二 俱 離故無二
T38n1776_p0463c04║   矣。第二 句中等是列 名等空釋也。空與菩提
T38n1776_p0463c05║   同體義分。同體相稱故名為等。第三句中無
T38n1776_p0463c06║   為列 名。體常不變故曰無為。無生住 滅釋顯
T38n1776_p0463c07║   其相。上來諸句明其離相菩提體寂。即是自
T38n1776_p0463c08║   德。下彰用明了 。即是利 他。知是列 名了
T38n1776_p0463c09║   生釋也。佛智明淨眾生心行佛智中現。故說
T38n1776_p0463c10║   為了 。非有所緣名為了 矣。上來廣明不可心
T38n1776_p0463c11║   得。下次廣前 不可身得。句別 有九。前 二 為門。
T38n1776_p0463c12║   後七釋成。前 二 門中初 句離果。後句離因。前
T38n1776_p0463c13║   離果中不會列 名。無有根塵和合生識。故曰
T38n1776_p0463c14║   不會。諸入 不會釋顯其相。六 根六 塵相順名
T38n1776_p0463c15║   入 。又入 是處。六 根六 塵生識之 處故名為入 。
T38n1776_p0463c16║   合會生識故名為會。於真本無故入 不會。又
T38n1776_p0463c17║   證除捨。故入 不會。後離因中不合列 名。煩惱
T38n1776_p0463c18║   諸結和合生。名之 為合。於真本無故曰不合。
T38n1776_p0463c19║   又證除捨。亦名不合。離煩惱習釋顯其相。斷
T38n1776_p0463c20║   除正使名離煩惱。殘氣亦盡。故離其習。後七
T38n1776_p0463c21║   句中初 之 三句釋成不會。後之 四句釋成不
T38n1776_p0463c22║   合。前 三句中初 句離相。後二 離性。前 離相中
T38n1776_p0463c23║   無處列 名。身報永亡形無所在。故曰無處。無
T38n1776_p0463c24║   釋也。後無性中前 無定名後無定體。無定名
T38n1776_p0463c25║   中假名列 名。真德無名假以 名顯。故曰假名。
T38n1776_p0463c26║   名空釋也。假有實無故曰名空。無定體中如
T38n1776_p0463c27║   化列 名。諸德同時緣起相成。非有為有。有則
T38n1776_p0463c28║   非有其猶幻化。故曰如化。無取捨故釋顯其
T38n1776_p0463c29║   相。似 如化故法非定有所以 無取。亦非定無
T38n1776_p0464a01║   所以 無捨。是義云 何 。以 別 分總諸德皆空所
T38n1776_p0464a02║   以 無取。攝別 成總諸德斯有。是以 無捨。就後
T38n1776_p0464a03║   四句成不合中。第一 明其寂定除亂 。第二 明
T38n1776_p0464a04║   其淨慧離染。此前 兩句明離惑體。三離能取
T38n1776_p0464a05║   明無惑因。四離所取明無惑緣。就初 句中不
T38n1776_p0464a06║   亂 列 名。常靜釋也。體寂無為故曰不亂 。第二
T38n1776_p0464a07║   句中善寂列 名。不起染過故曰善寂。性淨釋
T38n1776_p0464a08║   也。證實及望從來無染故曰性淨。又本法
T38n1776_p0464a09║   性從緣始淨亦名性淨。第三句中無取列 名。
T38n1776_p0464a10║   遠離妄識能緣心斷。故曰無取。離緣釋也。攀
T38n1776_p0464a11║   者是手緣者是足。心法取境似 手似 足。故曰
T38n1776_p0464a12║   攀緣。於真本無稱之 為離。又證除捨。亦名為
T38n1776_p0464a13║   離。第四句中無異列 名。第一 義中無差別 相。
T38n1776_p0464a14║   故曰不異。法等釋也。世 法參差於理如等。故
T38n1776_p0464a15║   曰法等。等取故無異。上來別 釋。下[雨/隻]結嘆。
T38n1776_p0464a16║   無比菩提無可喻者結前 不可以 身得也。過
T38n1776_p0464a17║   世 色相不可比況。故身不得。微妙菩提法難
T38n1776_p0464a18║   知者結前 不可以 心得也。菩提性中雖具 諸
T38n1776_p0464a19║   法不可測知。故叵心得。上來第二 明教呵辭。
T38n1776_p0464a20║   世 尊維摩說是法下明教呵益。前 辭次釋。故
T38n1776_p0464a21║   我下結。次告光 嚴令往問疾。前 對彌勒 明菩
T38n1776_p0464a22║   提果。下明其因。於中分別 盡此品。來明其
T38n1776_p0464a23║   行體。問疾品下顯修 成相。前 行體中初 對光
T38n1776_p0464a24║   嚴明道場行。次對持世 明法樂行。後對善德
T38n1776_p0464a25║   明法施行。道場行者菩提果德名之 為道。場
T38n1776_p0464a26║   者是其處之 別 稱。如治穀處名為穀場。治麥
T38n1776_p0464a27║   之 處名為麥場。亦如鬪處名為鬪場。諠戲之
T38n1776_p0464a28║   處名為戲場。如是一 切出生道處名為道場
T38n1776_p0464a29║   於中分別 有真有應。菩提樹下得道之 處名
T38n1776_p0464b01║   為道場。是其應也。實行出生菩提功 德說為
T38n1776_p0464b02║   道場。是其真也。真有通局。第十地中有一 莊
T38n1776_p0464b03║   嚴道場三昧親生佛德說為道場。是其局也。
T38n1776_p0464b04║   一 切行德出生菩提。斯名道場。是其通也。今
T38n1776_p0464b05║   此所論是其真也。法樂行者以 善自娛名為
T38n1776_p0464b06║   法樂。法施行者以 行廣齊名為法施。三中初
T38n1776_p0464b07║   二 是自利 行。後一 利 他。自中道場是其出世
T38n1776_p0464b08║   成熟之 行。法樂地前 始修 之 行。道場行中初
T38n1776_p0464b09║   告光 嚴。光 嚴後辭。辭中初 總。所以 下釋。故
T38n1776_p0464b10║   我下結。釋中有三。一 舉昔日被教由緣。二 我
T38n1776_p0464b11║   即為禮而問已下顯彼教辭。三說是法時五
T38n1776_p0464b12║   百天人發菩提下明教利 益。初 中憶昔舉被
T38n1776_p0464b13║   教時。出毘耶離維摩方入 彰被教處。第二 辭
T38n1776_p0464b14║   中兩請兩答。我即為禮問言居士從何 所來
T38n1776_p0464b15║   是初 問也。答言吾從道場來者是初 答也。彼
T38n1776_p0464b16║   第十地諸三昧中有一 莊嚴道場三昧。維摩
T38n1776_p0464b17║   今就此門以 答。故言吾從道場來矣。行能生
T38n1776_p0464b18║   果名為道場。依行向果故曰從來。我問道場
T38n1776_p0464b19║   何 所是者光 嚴重問。曰下維摩重廣答也。曰
T38n1776_p0464b20║   者總舉酬答之 辭。下別 顯之 。於中初 先出其
T38n1776_p0464b21║   場體。菩薩若應波羅蜜下就人辨從。就人彰
T38n1776_p0464b22║   來。前 中有五 。一 就心說場。二 布施下就行說
T38n1776_p0464b23║   場。三神通下就德說場。四多聞下就道說場。
T38n1776_p0464b24║   五 刀 無畏下就果說場。諸佛果德菩薩分成。
T38n1776_p0464b25║   能生圓果。故亦名場。故上說佛從其十力 無
T38n1776_p0464b26║   畏等生。心中有四。直心列 名。情無虛為故
T38n1776_p0464b27║   名為直。無釋也。發行列 名。於諸行問起意修
T38n1776_p0464b28║   學名為發行。能辨釋也。行無中廢故能辨事 。
T38n1776_p0464b29║   深心列 名。信 樂慇至故曰深心。增益釋也。以
T38n1776_p0464c01║   心慇至故增功 德。菩提心是列 其名字。標果
T38n1776_p0464c02║   願求名菩提心。無錯釋也。正向菩提心無異
T38n1776_p0464c03║   求故無錯謬。第二 行中初 修 六 度。是自利 行。
T38n1776_p0464c04║   後四無量是利 他行。前 自利 中布施列 名。不
T38n1776_p0464c05║   望報者離布施過。持戒列 名。得願具 者明戒
T38n1776_p0464c06║   心勝。用己所持迴施眾生名得願具 。如涅槃
T38n1776_p0464c07║   說。忍辱列 名。於諸眾生心無礙者釋顯其相。
T38n1776_p0464c08║   以 於眾生心無悉礙所以 能忍精進列 名。不
T38n1776_p0464c09║   懈釋也。禪定列 名。心調釋也。智慧列 名。現
T38n1776_p0464c10║   釋也下。四無量利 他行中慈是列 名。等生釋
T38n1776_p0464c11║   也。悲是列 名。忍疲釋也。喜是列 名。悅樂釋
T38n1776_p0464c12║   也。捨是別 名。憎愛斷故釋顯其相。第三德中
T38n1776_p0464c13║   初 明自德。下方便 等是利 他德。自中神通列
T38n1776_p0464c14║   其名字。成就六 通釋其相也。六 通之 義如廣
T38n1776_p0464c15║   別 章。此應具 論。此明德用。解脫列 名。成就八
T38n1776_p0464c16║   脫故曰解脫。能背捨故釋顯其相。其八 解脫
T38n1776_p0464c17║   亦名背捨。如龍樹釋。背淨五 欲捨離著心故
T38n1776_p0464c18║   名背捨。義如下此明德體。下利 他中方便 列
T38n1776_p0464c19║   名。此化他智。化智善巧故曰方便 。教化釋也。
T38n1776_p0464c20║   四攝列 名。此利 他行。布施愛語利 行同事 是
T38n1776_p0464c21║   其四種。以 此四行錄物從道。故名為攝。攝生
T38n1776_p0464c22║   釋也。第四道中初 明自利 。降魔已下明其利
T38n1776_p0464c23║   他。前 自利 中句別 有八 。初 一 是聞次一 是思。
T38n1776_p0464c24║   次三是修 後三入 證。聞思修 證一 義次第如
T38n1776_p0464c25║   地論說。前 三教道後一 證道。初 聞慧中多聞
T38n1776_p0464c26║   列 名。如聞釋也。第二 思中伏心列 名。制 意思
T38n1776_p0464c27║   法故曰伏心。正觀釋也。於所聞法正意觀蜜。
T38n1776_p0464c28║   第三修 中初 約道品以 明行修 。二 約四諦。三
T38n1776_p0464c29║   約因緣。此三行門常相隨逐三十七品列 其
T38n1776_p0465a01║   名字。捨有為法彰其行能。能治染過故捨有
T38n1776_p0465a02║   為。義如別 章。此應具 論。諦是列 名。苦集滅道
T38n1776_p0465a03║   是其諦也。此是道境知此生道場。不誑世 間
T38n1776_p0465a04║   彰其行益。自知四諦用度眾生。故不誑世 。緣
T38n1776_p0465a05║   起列 名。十二 因緣名為因緣。亦稱緣起亦號
T38n1776_p0465a06║   緣集。義如上解。此亦道場知此生道。故曰道
T38n1776_p0465a07║   場。無明至死皆無盡者釋顯其相。菩薩知此
T38n1776_p0465a08║   輪轉無際故曰無盡。義如下釋。第四證中尋
T38n1776_p0465a09║   詮入 實。詮別 有三。一 煩惱詮。二 眾生詮。三是
T38n1776_p0465a10║   法詮。煩惱是場就詮以 舉。知如實故約詮顯
T38n1776_p0465a11║   實。煩惱本性真如法。是推相窮本故知如實。
T38n1776_p0465a12║   眾生是場就詮以 舉。知無我故約詮顯實。眾
T38n1776_p0465a13║   生本性空寂無我尋相窮本。故知無我。此說
T38n1776_p0465a14║   生空為無我也。一 切法是就詮以 舉。所謂五
T38n1776_p0465a15║   陰一 切諸法。知諸法空約詮顯實。法性本空
T38n1776_p0465a16║   推相窮本。故知法空。如成實中生空名空。法
T38n1776_p0465a17║   空之 理說為無我。此說生空以 為無我。法空
T38n1776_p0465a18║   名空言左右耳。上來八 句是其自利 下明利
T38n1776_p0465a19║   他。於中三句。初 降眾魔。第二 隨有化益餘凡。
T38n1776_p0465a20║   三伏外道。就初 德中降魔列 名。神通伏魔故
T38n1776_p0465a21║   說為降。不傾 釋也。自德牢固不為魔動 。故能
T38n1776_p0465a22║   降之 。第二 德中三界列 名。應現三有攝化餘
T38n1776_p0465a23║   凡能生菩提。故曰道場。無所趣故釋顯其相。
T38n1776_p0465a24║   雖現三界於中不著。故無所趣。第三德中師
T38n1776_p0465a25║   子吼是列 其名字。能宣正法摧諸外道名師
T38n1776_p0465a26║   子吼。無畏釋也。摧邪不怯故無所畏。第五 果
T38n1776_p0465a27║   中句別 有三。初 句是其對治功 德。力 等列 名。
T38n1776_p0465a28║   力 是十力 。言無畏者是四無畏。言不共者十
T38n1776_p0465a29║   八 不共。十八 不共廣如別 章。此應具 論。無諸
T38n1776_p0465b01║   過者釋顯其相。十力 牢固對治諸魔。無畏不
T38n1776_p0465b02║   怯對治外道。不共殊勝對治二 乘。故無諸過。
T38n1776_p0465b03║   第二 是其明淨功 德。三明列 名。命宿天眼及
T38n1776_p0465b04║   與漏盡是其三也。無餘礙故釋顯其相。宿命
T38n1776_p0465b05║   智明除先際愚。天眼智明除後際愚。漏盡智
T38n1776_p0465b06║   明除真諦愚。故得無礙。第三是其廣知功 德。
T38n1776_p0465b07║   先列 其名。菩薩心淨故於一 念知一 切法。成
T38n1776_p0465b08║   一 切智釋顯其相。上來第一 正出場體。自下
T38n1776_p0465b09║   第二 就人辨從約人說來。菩薩若應諸波羅
T38n1776_p0465b10║   蜜應前 自利 。教化眾生應上利 他。諸有所作
T38n1776_p0465b11║   順法起修 。舉足下足如法進止。有言。出觀名
T38n1776_p0465b12║   舉足。入 寂下足。此解不深。今正論之 。乃至色
T38n1776_p0465b13║   身舉足下足皆從道場住 於佛法。方名深矣。
T38n1776_p0465b14║   從道場來明其所從。住 佛法矣彰其所至。上
T38n1776_p0465b15║   來教意。說是法下明教利 益。前 辭次釋。故我
T38n1776_p0465b16║   下結。次告持世 。令往問疾先答後辭。辭中初
T38n1776_p0465b17║   總。所以 下釋。故我下結。釋中所以 徵前 起後
T38n1776_p0465b18║   下對辨之 。於中有四。一 彰己昔為魔惑亂 。二
T38n1776_p0465b19║   所言未下明維摩詰已告令知。三即語魔下
T38n1776_p0465b20║   彰彼維摩降魔索女以 法化益。四世 尊維摩
T38n1776_p0465b21║   有如是下結嘆維摩。顯己不及。初 中憶昔舉
T38n1776_p0465b22║   被惑時。住 於淨室舉被惑處。淨室修 定。故為
T38n1776_p0465b23║   魔惑時魔已下顯被惑相。於中有四。一 魔化
T38n1776_p0465b24║   為釋至持世 所。二 持世 不識。謂是帝釋以 法
T38n1776_p0465b25║   教勸 。三魔以 天女逼施持世 。四持世 不受。就
T38n1776_p0465b26║   初 句中魔如前 解。言波旬者此名極惡。依於
T38n1776_p0465b27║   佛法而得善利 。不念加 報及欲毀壞。故曰極
T38n1776_p0465b28║   惡以 為諸女惑亂 持世 故從天女帝釋樂法
T38n1776_p0465b29║   數往觀佛。為令持世 見而生信 故魔自化狀
T38n1776_p0465c01║   如帝釋。為以 音聲惑亂 持世 故樂絃歌。為惑
T38n1776_p0465c02║   持世 故詣其所。詐善令信 故與眷屬合掌禮
T38n1776_p0465c03║   敬。自下第二 持世 謂釋以 法教勸 。於中初 明
T38n1776_p0465c04║   內心不識謂是帝釋。而語已下口言教勸 。初
T38n1776_p0465c05║   先接引嘆其來好。故曰善來。憍尸是其帝釋
T38n1776_p0465c06║   別 稱。雖富已下以 法教勸 。雖富有應不當自
T38n1776_p0465c07║   恣誡勸 捨過。觀無常教修 對治。以 求善本勸
T38n1776_p0465c08║   習善因。翻前 自恣。於身命財而修 堅法教求
T38n1776_p0465c09║   常果。翻欲無常。自下第三魔以 天女逼施持
T38n1776_p0465c10║   世 。即語我言總以 標舉。下別 顯之 。言正士者
T38n1776_p0465c11║   就德以 呼持世 出家受行正法。故曰正士。受
T38n1776_p0465c12║   萬二 千女正勸 受女。可備 掃灑明受所為。自
T38n1776_p0465c13║   下第四持世 不受。我言憍尸告語其人。無以
T38n1776_p0465c14║   非法之 物要我呵施不應。女為惑垢名非法
T38n1776_p0465c15║   物。比丘息惡故曰沙門。從佛釋師教化出生。
T38n1776_p0465c16║   故名釋子。諸女既是非法之 物莫用要我沙
T38n1776_p0465c17║   門釋子。此非我宜明受不合。此初 段竟。自下
T38n1776_p0465c18║   第二 明維摩詰告己令知。所言未語時也。言
T38n1776_p0465c19║   維摩詰告語人也。來謂我等告語辭也。非帝
T38n1776_p0465c20║   釋也彰其所非。是為魔來嬈固汝耳明其所
T38n1776_p0465c21║   是。嬈謂嬈亂 固語固媚。自下第三明維摩詰
T38n1776_p0465c22║   降魔索女以 法化益。於中有二 。一 從魔索女。
T38n1776_p0465c23║   二 於是波旬告諸女下以 女還魔。前 從索女
T38n1776_p0465c24║   教以 正法。後段還女令傳正法。又前 索女化
T38n1776_p0465c25║   修 自利 。後段還女教修 利 他。又復前 段化益
T38n1776_p0465c26║   天女。後段還女轉化餘天。初 中有五 。一 從魔
T38n1776_p0465c27║   索女。是諸女等可以 與我如我應受。可以 與
T38n1776_p0465c28║   我明魔應施。如我應受明己應受。維摩俗 人
T38n1776_p0465c29║   故應受女二 魔聞不與於中初 先內以 驚懼。
T38n1776_p0466a01║   次念維摩將無惱我奪女強留名為惱我。後
T38n1776_p0466a02║   欲隱形維摩制 之 。而不能隱下復盡力 維摩
T38n1776_p0466a03║   制 之 亦不得去。三空聲勸 捨。即聞空聲總以
T38n1776_p0466a04║   標舉。此是誰聲。當應亦是維摩所發。波旬以
T38n1776_p0466a05║   女與之 。將去正勸 捨女。四魔畏捨女。恐彼維
T38n1776_p0466a06║   摩神力 制 已永不得去。故言畏故悋而強捨
T38n1776_p0466a07║   名俛仰與。五 維摩得女。以 法化益。問曰直爾
T38n1776_p0466a08║   化之 足得。何 勞 從魔索得方化。女性從主 。若
T38n1776_p0466a09║   不索取制 仰從魔難以 攝化。故須索取然後
T38n1776_p0466a10║   教法。　又若維摩不索屬己便 於維摩疎礙不
T38n1776_p0466a11║   親難以 化益。故須索取然後教法。文中有四。
T38n1776_p0466a12║   一 總勸 發心。魔以 汝等與我今汝皆當發菩
T38n1776_p0466a13║   提心。二 即隨所應而為說下別 教發心。三復
T38n1776_p0466a14║   言汝等已發意下總教法樂。已發道意牒前
T38n1776_p0466a15║   起後。言有法樂可以 自娛示其所欣。以 法釋
T38n1776_p0466a16║   神名為法樂。不應復樂五 欲樂也教其厭所。
T38n1776_p0466a17║   四天女問下廣教法樂。先問後教。教中先別
T38n1776_p0466a18║   後總結之 。別 中有二 。一 正教起行。二 樂聞深
T38n1776_p0466a19║   下明攝行儀 。前 起行中相從為三。初 樂信 佛
T38n1776_p0466a20║   樂欲聽法樂供 養眾明其翻邪歸正之 行。二
T38n1776_p0466a21║   樂離欲下明其離過對治之 行。於中四句。一
T38n1776_p0466a22║   樂離五 欲。二 樂觀五 陰如似 怨賊共相摧滅。
T38n1776_p0466a23║   三觀四大如似 毒蛇性相乖 反。四觀內六 入
T38n1776_p0466a24║   如似 空聚。眼等六 根名為內入 空無神主 。三
T38n1776_p0466a25║   樂隨護下明修 隨順趣道之 行。於中初 明世
T38n1776_p0466a26║   間所行。廣菩提下明出世 間。世 間行中隨護
T38n1776_p0466a27║   道意守菩提心。守護之 相如涅槃說。樂饒益
T38n1776_p0466a28║   下起菩提行。起饒益生起利 他行。樂敬養等
T38n1776_p0466a29║   修 自利 行。自利 行中樂敬養師明攝法行。樂
T38n1776_p0466b01║   行施等明造修 行。修 行六 度。出世 行中廣菩
T38n1776_p0466b02║   提心明修 廣願。樂降伏等明修 廣行。樂降眾
T38n1776_p0466b03║   魔修 利 他德。下修 自利 。樂斷煩惱明修 斷德。
T38n1776_p0466b04║   樂淨土等明修 行德。樂淨佛土修 淨土行。如
T38n1776_p0466b05║   上廣說。就相下起法身行。成就相好修 諸功
T38n1776_p0466b06║   德修 起報身相好之 業。如涅槃經及地持說。
T38n1776_p0466b07║   樂嚴道場修 起法身。亦如上說。上來第一 正
T38n1776_p0466b08║   教起行。自下第二 教攝行儀 。於中合有門句
T38n1776_p0466b09║   四對。初 二 一 對約法辨儀 。於中樂聞深法不
T38n1776_p0466b10║   畏就約教法以 明學儀 。樂三脫門不樂非時
T38n1776_p0466b11║   約就理法以 顯學儀 。空無相願是三脫門廣
T38n1776_p0466b12║   如別 章。此應具 論。雖樂觀此不同聲聞非時
T38n1776_p0466b13║   取證而住 小果。名為不樂非時。中間兩對約
T38n1776_p0466b14║   人辨儀 。前 二 一 對約就同學以 辨學儀 。樂近
T38n1776_p0466b15║   同學是初 句也。於非同學心無恚礙是後句
T38n1776_p0466b16║   也。後二 一 對約就知識以 辨學儀 。護惡知識
T38n1776_p0466b17║   是初 句也。近善知識是後句也。約人如是。下
T38n1776_p0466b18║   二 一 對約就說以 辨學儀 。樂心喜淨是離過
T38n1776_p0466b19║   心。樂修 道品是修 善心。又心喜淨是信 樂心。
T38n1776_p0466b20║   樂修 無量道品之 法是廣願心。上來別 竟。是
T38n1776_p0466b21║   為菩薩法樂總結。上來第一 從魔索女以 法
T38n1776_p0466b22║   化益。自下第二 以 女還魔利 益餘天。句別 有
T38n1776_p0466b23║   七。一 魔喚諸女欲共還宮。二 諸女不從。三魔
T38n1776_p0466b24║   喚不得從維摩索。四維摩與。五 諸女請問。六
T38n1776_p0466b25║   維摩教勸 。七天女辭去。就初 段中言我與汝
T38n1776_p0466b26║   俱 還天宮天樂招引。第二 諸女不從之 中言
T38n1776_p0466b27║   以 我等與此居士翻前 我欲與汝俱 還。言有
T38n1776_p0466b28║   法樂我等甚樂不樂欲樂翻前 天宮。第三魔
T38n1776_p0466b29║   從維摩索中魔言居士可捨此女直勸 令捨。
T38n1776_p0466c01║   一 切所有施於彼者是為菩薩以 法勸 捨。恐
T38n1776_p0466c02║   彼不捨故為此勸 。第四維摩以 女還。中我已
T38n1776_p0466c03║   捨已汝便 將去正明捨女。令一 切生法願具
T38n1776_p0466c04║   足因事 興願。因遂魔願用兼 一 切。故願一 切
T38n1776_p0466c05║   求法之 願悉得具 足。又願一 切如法之 願皆
T38n1776_p0466c06║   悉具 足。又因捨女。令於他化廣利 餘天名一
T38n1776_p0466c07║   切生法願具 足。自下第五 諸女請問。我等云
T38n1776_p0466c08║   何 止住 魔宮此言兩解。一 就違釋。我是菩薩
T38n1776_p0466c09║   云 何 使我止住 魔宮捨我還魔。二 就順解。順
T38n1776_p0466c10║   請維摩。我等何 止住 魔宮利 益眾生。自下第
T38n1776_p0466c11║   六 維摩教勸 。若對前 違下文名勸 。若對順請
T38n1776_p0466c12║   下文名教。於中住 文曲有三句。第一 總舉無
T38n1776_p0466c13║   盡燈門勸 其修 學。二 無盡燈者譬如已下廣
T38n1776_p0466c14║   辨其門。三汝等雖下明學有益。初 中諸姊告
T38n1776_p0466c15║   發其人。彼天先生故喚為姊。言有法門名無
T38n1776_p0466c16║   盡燈舉其法體。法從喻稱名無盡燈。汝等當
T38n1776_p0466c17║   學勸 其修 習。第二 句中無盡燈者牒前 起後。
T38n1776_p0466c18║   次辨後結。辨中初 明自利 兼 他。先喻後合。夫
T38n1776_p0466c19║   一 菩薩合前 一 燈。開百千生合前 喻中然百
T38n1776_p0466c20║   千燈。令發阿耨三菩提心合前 冥 者皆明。於
T38n1776_p0466c21║   其道意亦不滅盡合前 終明不盡。此喻反合
T38n1776_p0466c22║   自利 兼 他。隨所說法而自增益一 切善法他
T38n1776_p0466c23║   利 兼 自。是名下結。下學益中汝等雖住 以 無
T38n1776_p0466c24║   盡燈令發心者為報佛恩他利 兼 自。令無數
T38n1776_p0466c25║   天子天女發菩提心是他利 也。為報佛恩是
T38n1776_p0466c26║   兼 自也。行順佛心名報佛恩。亦大饒益一 切眾
T38n1776_p0466c27║   生自利 兼 他。此第六 竟。爾時已下是第七段
T38n1776_p0466c28║   諸女辭去。上來第三廣明維摩降魔索女以
T38n1776_p0466c29║   法化益。世 尊維摩如是下大段第四結嘆維
T38n1776_p0467a01║   摩。顯己不及。言有如是自在神力 結嘆向前
T38n1776_p0467a02║   降魔之 力 。智慧辨才結嘆向前 化女之 德。前
T38n1776_p0467a03║   辭次釋。故我不任結己不堪。次告善德令往
T38n1776_p0467a04║   問疾。前 告二 人明自利 行。此明利 他。先告後
T38n1776_p0467a05║   辭。辭中初 總。所以 下釋。故我下結。釋中所以
T38n1776_p0467a06║   徵前 起後下對釋之 。文別 有二 。一 舉昔日被
T38n1776_p0467a07║   呵由緣。二 時維摩下彰教呵辭。前 中初 言憶
T38n1776_p0467a08║   念我昔明被呵時。自於父舍出被呵處。設大
T38n1776_p0467a09║   施等彰被呵事 。由施局限所以 被呵。前 於父
T38n1776_p0467a10║   舍明處局也。設大施會供 養一 切乃至乞人
T38n1776_p0467a11║   明由局也。是中唯供 七種之 人不及餘者。所
T38n1776_p0467a12║   以 是局。期滿七日明時局也。局故被呵。自下
T38n1776_p0467a13║   第二 明教呵辭。時維摩詰來入 會中乃至不
T38n1776_p0467a14║   當如汝所設是呵辭也。當為法下是教辭也。
T38n1776_p0467a15║   以 行竝治名為法施。法施寬廣。所以 教之 。
T38n1776_p0467a16║   教中麁二 細分有四。言麁二 者一 就行修 以
T38n1776_p0467a17║   明法施。二 我時心得清淨已下約就財事 以
T38n1776_p0467a18║   明法施。細分四者一 就行修 以 明法施。二 婆
T38n1776_p0467a19║   羅門中二 百人下明說利 益。三從我時心得
T38n1776_p0467a20║   淨下約就財事 以 明法施。四城中一 下明法
T38n1776_p0467a21║   施益。初 中有三。第一 總勸 。二 我言下別 教修
T38n1776_p0467a22║   習。第三是為法施會下結嘆顯勝。初 中當為
T38n1776_p0467a23║   法施之 會舉勝勸 修 。何 用財會舉劣 勸 捨。第
T38n1776_p0467a24║   二 教中兩請兩答。我言居士何 謂法施是初
T38n1776_p0467a25║   請也。法施會者無前 無後一 時供 養一 切眾
T38n1776_p0467a26║   生是名法施是初 答也。菩薩一 行無為物一
T38n1776_p0467a27║   一 所等為一 切。故無先後。一 時供 養一 切生
T38n1776_p0467a28║   矣。無先無後一 時供 養明施頓也。供 一 切生明
T38n1776_p0467a29║   供 廣也。言何 謂也是其後請謂以 菩提起慈
T38n1776_p0467b01║   心等是後答也。此中所辨宗明利 他。於中細
T38n1776_p0467b02║   分亦有自利 利 他他別 。文中有四。初 四無量
T38n1776_p0467b03║   明利 他心。二 以 攝慳下修 習六 度。明自利 行。
T38n1776_p0467b04║   三教化眾生而起空下依前 第一 利 他之 心起
T38n1776_p0467b05║   利 他行。四以 敬事 下依前 第二 自利 之 行明
T38n1776_p0467b06║   修 成相。就初 段中先應解釋四無量義然後
T38n1776_p0467b07║   釋文。義如別 章。文中初 言謂以 菩提起慈心
T38n1776_p0467b08║   者慈欲與樂緣於佛樂。欲授眾生故以 菩提
T38n1776_p0467b09║   起於慈心。以 救眾生起悲心者悲欲拔苦。欲
T38n1776_p0467b10║   拔眾生生死之 苦。故救眾生起非於悲心。以
T38n1776_p0467b11║   持正法起喜心者喜能度物。所化眾生攝持
T38n1776_p0467b12║   正法雖未得脫去脫不遙故生喜心。以 攝智
T38n1776_p0467b13║   慧行捨心者捨有多義。此中所論是其放捨。
T38n1776_p0467b14║   前 人依法攝生智慧不復須憂。故行捨心。問
T38n1776_p0467b15║   曰。前 三親益眾生可是利 他。捨心背化云 何
T38n1776_p0467b16║   利 他。解有四義。第一 義者向前 三心雖有益
T38n1776_p0467b17║   物而未能得。故須修 捨捨前 所緣自修 能究
T38n1776_p0467b18║   竟。故須修 捨捨前 所為更修 勝善方能究竟
T38n1776_p0467b19║   利 益眾生。第三義者為得究竟放捨義故。慈
T38n1776_p0467b20║   自與樂悲自拔苦喜自慶物。繫發前 三故名
T38n1776_p0467b21║   利 他。第四義者捨前 所益更化餘人。故名利
T38n1776_p0467b22║   他。今此所論義當第三。第二 明修 自利 行。中
T38n1776_p0467b23║   具 修 六 度。修 此六 六 所為有三。一 為求菩提。
T38n1776_p0467b24║   二 為益眾生。三為離有為證入 實際。通則 六
T38n1776_p0467b25║   度皆為此三。如地經說。菩薩為求一 切智地
T38n1776_p0467b26║   修 行六 度。是為菩提。如下文說。以 施攝貪戒
T38n1776_p0467b27║   攝毀禁忍攝瞋恚。如是等比是為眾生。如大
T38n1776_p0467b28║   品說。菩薩為得諸法相實修 行度。涅槃經
T38n1776_p0467b29║   說。為了 佛性修 行六 度。如是等比是為實
T38n1776_p0467c01║   際。於中別 分初 之 二 種為眾生。中間二 種偏
T38n1776_p0467c02║   為實際。後之 二 種偏 為菩提。如此說文中說
T38n1776_p0467c03║   言。以 攝慳貪起檀波羅蜜。以 化犯戒起尸波
T38n1776_p0467c04║   羅蜜。故知。初 二 偏 為眾生。何 故而然。以 此行
T38n1776_p0467c05║   麁用教眾生彼能起故。以 攝慳貪起檀波羅
T38n1776_p0467c06║   蜜者以 是為義亦是由義亦是用義。自施教
T38n1776_p0467c07║   他令捨慳貪。故為攝慳起檀波羅蜜。以 化犯
T38n1776_p0467c08║   戒起尸羅者自持淨戒。教他同時令捨罪過。
T38n1776_p0467c09║   故為化犯起尸波羅蜜。經復說言。以 無我法
T38n1776_p0467c10║   起羼提波羅蜜。以 離身心相起毘利 耶波羅
T38n1776_p0467c11║   蜜。故知。中二 偏 為實際。何 故而然。以 此二 行
T38n1776_p0467c12║   修 時有苦依空防退易入 實際。故偏 為之 。又
T38n1776_p0467c13║   此二 行依空方成。故偏 為之 。以 無我法起羼
T38n1776_p0467c14║   提者此無我法是眾生空。由知無我於物能
T38n1776_p0467c15║   忍。故以 無我起羼提也。以 離身心起毘利 耶
T38n1776_p0467c16║   者離身心相是其法空由知此空懃苦堪耐。
T38n1776_p0467c17║   是故以 離身心之 相起毘梨耶。經中復言以
T38n1776_p0467c18║   菩提相起禪波羅蜜。以 一 切智起般若波羅
T38n1776_p0467c19║   蜜。故知。後二 偏 為菩提。何 故如是。禪定能生
T38n1776_p0467c20║   諸佛廣德。波若正是一 切智因生果親強。故
T38n1776_p0467c21║   偏 為之 。菩提是佛福德莊嚴禪能出生。故為
T38n1776_p0467c22║   菩提起禪波羅蜜。一 切智者佛慧莊嚴波若
T38n1776_p0467c23║   亦慧親能生彼。是故宣說。以 一 切智起於波
T38n1776_p0467c24║   若。亦可菩提是佛止行依禪息妄證入 其中。
T38n1776_p0467c25║   故為菩提起於禪定。一 切智者是佛觀行依
T38n1776_p0467c26║   慧照明滿是彼德。是故為得一 切種智起於
T38n1776_p0467c27║   波若。自下第三依於向前 利 他之 心起利 他
T38n1776_p0467c28║   行。句別 有五 。前 之 三句依空離過。後之 兩句
T38n1776_p0467c29║   隨有攝化。前 三句中依三脫門而離諸過。教
T38n1776_p0468a01║   化眾生而起空者雖化眾生不見我人眾生之
T38n1776_p0468a02║   相。故起於空。此於空門而離過也。不捨有為
T38n1776_p0468a03║   起無相者隨化在有名為不捨。知有常寂名
T38n1776_p0468a04║   起無相。此依無相而離過也。示現受生起無
T38n1776_p0468a05║   作者隨有現形名示受生。知生無生名起無
T38n1776_p0468a06║   作。此依無作而離過也。隨有攝化喜生深過。
T38n1776_p0468a07║   故須依此而離諸過。後兩句中護持正法起
T38n1776_p0468a08║   方便 力 明化他智。化智善巧名方便 力 。以
T38n1776_p0468a09║   度眾生起四攝法明化他行。自下第四依前 第
T38n1776_p0468a10║   二 自利 之 行明修 成相。於中初 明修 世 間行。
T38n1776_p0468a11║   心淨歡喜起近賢下修 出世 行。修 世 行中句
T38n1776_p0468a12║   別 有五 。前 二 自分後三勝進。自分中敬事 一
T38n1776_p0468a13║   切起除慢者修 攝法行。於有德者尊仰求法
T38n1776_p0468a14║   名敬一 切。以 敬求法遠離慢高名除慢法。於
T38n1776_p0468a15║   身命財起三堅者修 隨法行。捨離生死無常
T38n1776_p0468a16║   三分求於出世 常身命財名起三堅。後勝進
T38n1776_p0468a17║   中於六 念中起思念者起修 始也。念佛法僧
T38n1776_p0468a18║   戒施及天。是其六 念。菩薩於此常起思念。於
T38n1776_p0468a19║   六 和敬起質直心行修 次也。行修 不乖 故於
T38n1776_p0468a20║   六 和起貪質直心。身口意同即以 為三。同戒
T38n1776_p0468a21║   同施及與同見復以 為三通前 六 也。此六 和
T38n1776_p0468a22║   敬便 相愛敬名六 和敬。實心相敬而無諂偽
T38n1776_p0468a23║   名起直心。正行善法起於淨命行修 終也。行
T38n1776_p0468a24║   成合法名為正行。不以 此行求餘名利 故起
T38n1776_p0468a25║   淨命。上來五 句修 地前 行。下修 出世 。心淨歡
T38n1776_p0468a26║   喜起近賢聖是初 地行於三寶中淨信 不疑名
T38n1776_p0468a27║   為心淨。又證離染亦名心淨。初 證多悅故曰
T38n1776_p0468a28║   歡喜。入 菩提位 生在佛家名近賢聖。次下兩
T38n1776_p0468a29║   句是二 地行。不憎惡人起調伏心離煩惱恬。
T38n1776_p0468b01║   瞋過最重故偏 說離。以 出家法起於深心明
T38n1776_p0468b02║   離業垢。於出家戒求欲慇重。故起深心。次下
T38n1776_p0468b03║   三句是三地行。以 如說行起多聞者聞慧行
T38n1776_p0468b04║   也。為行故聞故說以 行起多聞矣。以 無諍法
T38n1776_p0468b05║   起空閑者思慧行也。為息言諍故空閑處寂
T38n1776_p0468b06║   靜思惟。如說行者乃得佛法。不可但 以 口言
T38n1776_p0468b07║   而得。趣向佛慧起宴坐者修 慧行也。為欲趣
T38n1776_p0468b08║   求四地已上無生行慧修 世 八 禪名起宴坐。
T38n1776_p0468b09║   又為求佛無障礙智度眾生故修 世 八 禪名起
T38n1776_p0468b10║   宴坐。次下一 句四地乃至七地之 行。為求出
T38n1776_p0468b11║   世 無漏真德。解眾生縛修 習四地。至七地行
T38n1776_p0468b12║   名修 行地。亦可求佛無障礙智解眾生縛。修
T38n1776_p0468b13║   習四地至七地行名修 行地。次下一 句是八
T38n1776_p0468b14║   地行。以 具 相好求佛正報。及淨佛土求佛依
T38n1776_p0468b15║   果。為得此二 修 起福業。次下一 句是九地行。
T38n1776_p0468b16║   言知一 切眾生心念是九地中入 行成就。如
T38n1776_p0468b17║   應說法是九地中說成就也。此二 智能故起
T38n1776_p0468b18║   智業。次下三句是十地行。前 二 十地自分之
T38n1776_p0468b19║   行。後一 勝進。趣佛之 行前 自分中初 入 證行。
T38n1776_p0468b20║   知一 切法不取不捨入 一 相者證法平等無淨
T38n1776_p0468b21║   可取。無染可捨故入 一 相。又證平等不取有
T38n1776_p0468b22║   相名為不取。亦不捨有專著於無名為不捨。
T38n1776_p0468b23║   以 離有無故入 一 相。修 成此德名起慧業。下
T38n1776_p0468b24║   起教行。斷一 切惱離煩惱障。斷一 切礙明離
T38n1776_p0468b25║   報障。斷一 切不善明離業障。修 此三治名起
T38n1776_p0468b26║   一 切善。如地持說。諸根成就解脫報障。善根
T38n1776_p0468b27║   成就解脫業障。智慧成就解脫煩惱。此等通
T38n1776_p0468b28║   名一 切善業。修 成名起。亦可前 慧是第十地
T38n1776_p0468b29║   智慧莊嚴此一 切善是第十地福德莊嚴。下
T38n1776_p0468c01║   勝進中一 切智慧是佛如來智慧莊嚴。一 切
T38n1776_p0468c02║   善法是佛如來福德莊嚴。為得此二 故起一
T38n1776_p0468c03║   切助 佛道法。前 總次別 下總結嘆。是為法施
T38n1776_p0468c04║   是總結也。若菩薩下是嘆勝也。住 是法施行
T38n1776_p0468c05║   廣益人名大施主 。能消物養生世 福善名世
T38n1776_p0468c06║   福田。上來第一 約就行修 以 明法施。自下第
T38n1776_p0468c07║   二 明說利 益。說是法時婆羅門中有二 百人
T38n1776_p0468c08║   皆發阿耨三菩提心。自下第三約就財事 以 明
T38n1776_p0468c09║   法施。問曰。下明財施云 何 法施。自於財事 平
T38n1776_p0468c10║   等行施教人為之 。等法教人故曰法施。又依
T38n1776_p0468c11║   等法捨財布施亦名法施。於中有四。第一 善
T38n1776_p0468c12║   德局心奉施。二 維摩不受。第三善德廣心行
T38n1776_p0468c13║   施。四維摩納受。初 中我時心得淨者意業淨
T38n1776_p0468c14║   也。聞前 所說信 樂不疑名為心淨。嘆未曾有
T38n1776_p0468c15║   口業嘆也。稽首禮等身業禮也。此施方便 。下
T38n1776_p0468c16║   正行施。即解瓔珞置直百千而以 上之 不肯
T38n1776_p0468c17║   取者是第二 段。維摩不受以 其偏 敬局施維
T38n1776_p0468c18║   摩。情無廣兼 違於等施。所以 不受。我言居士
T38n1776_p0468c19║   願必納受隨意所與是第三段。明其善德廣
T38n1776_p0468c20║   心行施。由局不受故隨意與。自下第四維摩
T38n1776_p0468c21║   納受。初 先為受分作二 下。用之 轉施為欲
T38n1776_p0468c22║   則 財教人等施故轉施之 。於中初 先分財為
T38n1776_p0468c23║   二 。次用施人。一 分施此會中下乞施下等上。
T38n1776_p0468c24║   一 分奉彼難勝如來施上齊下。時維摩詰現神
T38n1776_p0468c25║   變下約己教他。現神變已作是言者牒前 起
T38n1776_p0468c26║   後。若施主 者標所勸 人。施一 最下猶如如來
T38n1776_p0468c27║   福田之 相無所分別 正教行。施等於大悲不求
T38n1776_p0468c28║   果報牒前 所教。佛是大悲施下齊佛名等大
T38n1776_p0468c29║   悲。不為果報偏 施如來名不求果。是則 名曰
T38n1776_p0469a01║   具 足法施結嘆令學。此第三竟。城中一 下是
T38n1776_p0469a02║   第四段明法施益。城中下乞舉得益人。見是
T38n1776_p0469a03║   神力 聞其所說得益所由。見前 維摩所施瓔
T38n1776_p0469a04║   珞難勝佛上變成寶臺名見神力 。聞前 施下
T38n1776_p0469a05║   等於如來。不求果報名聞所說。皆發阿耨三
T38n1776_p0469a06║   菩提心正明得益。一 人發心云 何 言皆。此發
T38n1776_p0469a07║   同前 。是故言皆。亦可見聞兩時俱 發是以 言
T38n1776_p0469a08║   皆。前 辭次釋。故我下結。告前 四人阿難別 列 。
T38n1776_p0469a09║   如是諸菩薩各各向下告餘菩薩阿難總舉。
T38n1776_p0469a10║   具 列 難盡故通舉之 。文中直言如是諸菩薩。
T38n1776_p0469a11║   不知幾許。或容是前 列 三萬二 千菩薩。或
T38n1776_p0469a12║   可是後向維摩舍八 千菩薩。以 彼德高皆言
T38n1776_p0469a13║   不堪。
T38n1776_p0469a14║   文殊師利 問疾品者前 告諸人皆辭不堪。此
T38n1776_p0469a15║   告文殊令往問疾。因以 標品名為文殊問疾
T38n1776_p0469a16║   品矣。此品之 首三句分別 。一 釋來意。二 對上
T38n1776_p0469a17║   辨異。三分文解釋。言來意者意別 有三。一 以
T38n1776_p0469a18║   維摩德高難敵餘悉不堪故告須命文殊往
T38n1776_p0469a19║   問。二 所辨法妙餘不能請。故須告命文殊往
T38n1776_p0469a20║   問。三所化眾生宜聞二 人問答獲益。故須告
T38n1776_p0469a21║   命文殊問疾。來意如是。言辨異者異別 有五 。
T38n1776_p0469a22║   備 如上辨。第一 義者前 告不堪為顯維摩人
T38n1776_p0469a23║   德尊高勝過眾聖。此告所堪彰其德妙。文殊
T38n1776_p0469a24║   方堪故德妙矣。第二 義者前 告不堪彰彼維
T38n1776_p0469a25║   摩辨才難敵。顯其智勝。下對堪者廣顯維摩
T38n1776_p0469a26║   神變叵測彰其通勝。第三義者前 告不堪廣
T38n1776_p0469a27║   寄眾言以 顯維摩解脫之 德。此對堪者維摩
T38n1776_p0469a28║   自顯解脫之 德。第四義者先告不堪廣顯維
T38n1776_p0469a29║   摩昔所說法。此對堪者廣顯維摩今所說法。
T38n1776_p0469b01║   第五 義者前 告不堪辨明菩薩所學法體。下
T38n1776_p0469b02║   對堪者顯修 成相。辨異如是。次第三門科分
T38n1776_p0469b03║   解釋。文別 有二 。一 告文殊令往問疾起說由
T38n1776_p0469b04║   序。二 善來下正對問人廣宣所說。前 中初 先
T38n1776_p0469b05║   如來告命下彰文殊奉命往問。文別 有四。一
T38n1776_p0469b06║   嘆維摩德高難敵承力 往問。二 與大眾相隨
T38n1776_p0469b07║   共往。三維摩知來空室相待。四文殊至見其
T38n1776_p0469b08║   室空獨寢而臥。就初 段中先嘆維摩彰己非
T38n1776_p0469b09║   敵。雖然已下承力 往問嘆中初 言彼上人者
T38n1776_p0469b10║   難為酬對是總嘆也。深達實相下別 。別 中有
T38n1776_p0469b11║   三。一 嘆維摩智解殊勝。二 一 切菩薩法式知
T38n1776_p0469b12║   下行修 具 足。三降魔下德用自在。就嘆解中
T38n1776_p0469b13║   深達實相是其實智亦名證智。依涅槃經或
T38n1776_p0469b14║   名世 諦以 為實相。或名真諦以 為實相。依大
T38n1776_p0469b15║   品經多名真諦以 為實相。今此亦應名第一
T38n1776_p0469b16║   義為實相耳。於實窮證故曰深達。善說法要
T38n1776_p0469b17║   是方便 智亦名教智。能宣法化故云 善說。所
T38n1776_p0469b18║   說要當故名法要。辨才無滯顯前 善說。言能
T38n1776_p0469b19║   辨了 語能才辨故云 辨才。辨才流滑故稱無
T38n1776_p0469b20║   滯。智慧無礙顯前 深達。於深能入 故曰無礙。
T38n1776_p0469b21║   行修 具 中一 切菩薩法式悉知自分善也。諸
T38n1776_p0469b22║   佛祕藏無不得入 勝修 具 也。大涅槃中法界
T38n1776_p0469b23║   門別 名佛祕藏。盡觀相應故無不入 。諸經嘆
T38n1776_p0469b24║   德多依此二 。德自在中。降服眾魔是摧邪德。
T38n1776_p0469b25║   遊戲通等是住 正德。遊戲神通通自在也。遊
T38n1776_p0469b26║   涉諸通自在如戲。故言遊戲。其慧方便 皆已
T38n1776_p0469b27║   得度智慧滿也。慧是實慧其方便 者是方便
T38n1776_p0469b28║   智。此二 窮極到 於滿處名皆已度。上來廣嘆
T38n1776_p0469b29║   維摩德高。雖然已下承力 往問。前 彰難酬此
T38n1776_p0469c01║   明承力 容可為問。辨難兼 易竝以 言雖。然猶
T38n1776_p0469c02║   爾雖爾難對我。常承佛聖旨往問下稟上力
T38n1776_p0469c03║   名之 為承。旨謂意旨。此承如來意力 加 被而
T38n1776_p0469c04║   往問也。自下第二 文殊與眾相隨共往。於中
T38n1776_p0469c05║   三句。一 明諸眾念二 大士必說妙法先舉能
T38n1776_p0469c06║   念人。於是眾中就處總舉。謂於菴羅佛眾之
T38n1776_p0469c07║   中。諸菩薩等隨人別 列 。言諸菩薩舉菩薩眾。
T38n1776_p0469c08║   大弟子者舉聲聞眾。釋梵王等舉凡夫眾。下
T38n1776_p0469c09║   彰而念。咸作是念總以 標舉。咸謂皆也。今二
T38n1776_p0469c10║   士等正出所念人。大智高語必深遠故念此
T38n1776_p0469c11║   二 大士共談必說妙法。二 即時下明前 諸眾
T38n1776_p0469c12║   樂欲隨從。三於是下文殊與眾相隨共往。於
T38n1776_p0469c13║   是文殊舉其眾主 。與諸菩薩大弟子等兼 列
T38n1776_p0469c14║   從人。恭敬圍遶彰其去儀 。入 毘耶離辨其所
T38n1776_p0469c15║   至。自下第三維摩知來空室相待。於中初 念
T38n1776_p0469c16║   文殊師利 與眾俱 來。此念其來不念空室。有
T38n1776_p0469c17║   人言。此念欲空室。與後為由其言謬也。良以
T38n1776_p0469c18║   維摩待化如渴。如來心喜故為此念。次以 神
T38n1776_p0469c19║   力 空其室內除去所有及諸侍 者。空室是總
T38n1776_p0469c20║   除有及侍 顯室空也。為欲寄此起後言端所
T38n1776_p0469c21║   以 空之 。下置一 床以 疾而臥亦欲寄病而有
T38n1776_p0469c22║   所顯。故置一 床以 疾現臥。自下第四文殊往
T38n1776_p0469c23║   至入 舍見空。唯見維摩獨寢而臥。上來序竟。
T38n1776_p0469c24║   自下正說。然序與正進退不定備 如上辨。若
T38n1776_p0469c25║   以 維摩一 世 所說悉為正宗是則 偏 判 。方便
T38n1776_p0469c26║   品初 以 為由序。以 其疾故國王大臣皆往問
T38n1776_p0469c27║   疾。後悉是正宗。若以 維摩現今一 會所說為
T38n1776_p0469c28║   正是則 從前 方便 品。來皆悉判 與此會由序。
T38n1776_p0469c29║   從此已下方是正宗。此正宗中三門分別 。一
T38n1776_p0470a01║   攝法從人顯德入 別 。二 廢人從法隨義分別 。
T38n1776_p0470a02║   三依文正解。攝法從人顯德云 何 。此經宗顯
T38n1776_p0470a03║   維摩之 德。德謂不思解脫之 門。於此門中義
T38n1776_p0470a04║   別 塵算隨德論之 要唯智通。上來廣舉維摩所
T38n1776_p0470a05║   說顯其智勝。下彰維摩神變自在明其通勝。
T38n1776_p0470a06║   通中隨義分為四對。從初 盡於不思議品以
T38n1776_p0470a07║   為初 對。觀眾生品為第二 對。下佛道品為第
T38n1776_p0470a08║   三對。不二 門盡香積品為第四對。四中皆初
T38n1776_p0470a09║   明其所行。後顯所成。第一 對中初 問疾品明
T38n1776_p0470a10║   其所行。不思品中借坐燈王。小室廣容明其
T38n1776_p0470a11║   所成。第二 對中觀生品初 明其所行。時維摩
T38n1776_p0470a12║   室有天女下彰維摩室具 八 未有還明所成。
T38n1776_p0470a13║   第三對中佛道品初 明其所行。竝現問下廣
T38n1776_p0470a14║   顯維摩一 切種德還彰所成。第四對中入 不
T38n1776_p0470a15║   二 門明其所行。香積品中取飯香種。小室廣
T38n1776_p0470a16║   容復明所成。四對何 別 。初 之 三對明修 教行
T38n1776_p0470a17║   而有所修 所成。後之 一 對明修 證行而有所
T38n1776_p0470a18║   成。後前 三中初 對明其治過之 行而有所成。
T38n1776_p0470a19║   後二 明修 攝善之 行而有所成。攝善行中初
T38n1776_p0470a20║   對明修 入 寂之 行而有所成。捨有觀空是入
T38n1776_p0470a21║   寂也。後對明明修 起用之 行而有所成。行於
T38n1776_p0470a22║   非道是起用也。攝法從人顯德如是。次第二
T38n1776_p0470a23║   門廢人從法隨義分別 。所說法義雖復無量
T38n1776_p0470a24║   要唯因果。因謂法身淨土之 因。果謂法身淨
T38n1776_p0470a25║   土之 果。從於向前 方便 品中以 其疾故國王
T38n1776_p0470a26║   大臣皆往問疾。盡不二 門辨明如來法身因
T38n1776_p0470a27║   果。香積一 品辨明如來淨土因果。明法身中
T38n1776_p0470a28║   約化分三。第一 於前 方便 品末因凡問疾明
T38n1776_p0470a29║   教凡夫法身因果。當樂佛身是法身果。從於
T38n1776_p0470b01║   無量功 德生等明法身因。第二 次於弟子品
T38n1776_p0470b02║   中明教聲聞法身因果。對前 九人明法身因。
T38n1776_p0470b03║   對後一 人明法身果。第三菩薩問疾品下盡
T38n1776_p0470b04║   不二 門明教菩薩法身因果者前 對彌勒 明法
T38n1776_p0470b05║   身果。菩提真性是其果也。光 嚴已後明法身
T38n1776_p0470b06║   因。因中前 品明其行體。此品已後明修 成相。
T38n1776_p0470b07║   於中略以 二 門分別 。一 破相分別 。二 顯德分
T38n1776_p0470b08║   別 。破相有三。從此訖盡觀眾生品以 為初 分。
T38n1776_p0470b09║   行修 入 寂破難凡夫著有之 相。二 佛道一 品
T38n1776_p0470b10║   從緣起用破捨二 乘著空之 相。三不二 門品
T38n1776_p0470b11║   證入 不二 破遣菩薩分別 二 相。破相如是。顯
T38n1776_p0470b12║   德門中要攝為二 。從初 訖盡佛道品來依彼
T38n1776_p0470b13║   維摩解脫之 相修 習教行。不二 門品依彼維
T38n1776_p0470b14║   摩解脫之 性修 習證行。前 教行中義別 三對。
T38n1776_p0470b15║   從初 盡於不思議品還為初 對。觀眾生品為
T38n1776_p0470b16║   第二 對。佛道一 品為第三對。此三對中還初
T38n1776_p0470b17║   明其所行後明所成。悉如上判 。三對何 異。前
T38n1776_p0470b18║   二 自分後一 勝進。修 菩薩法名為自分。上求
T38n1776_p0470b19║   佛道名為勝進。又復前 二 修 入 寂行。後一 明
T38n1776_p0470b20║   修 起用行。行非於道是起用也。約位 且分入
T38n1776_p0470b21║   寂多在六 地以 還。以 樂空故。起用多在七地
T38n1776_p0470b22║   已上。彼修 發起殊勝行故。前 自分中初 對明
T38n1776_p0470b23║   修 治過之 行而有所成。後對明修 攝善之 行
T38n1776_p0470b24║   而有所成。約位 且分治過之 行多在地前 。地
T38n1776_p0470b25║   前 過重須治斷故。攝善多在初 地已上。行合
T38n1776_p0470b26║   法界成諸德故。就初 對中先明所修 後明所
T38n1776_p0470b27║   成。修 多地前 成多地上。此皆明法令人學矣。
T38n1776_p0470b28║   廢人論法辨之 麁爾。
T38n1776_p0470b29║   維摩義記卷第二 (末)